戊三、結要勸持 分三：己一、稱歎付囑；己二、結要付囑；己三、勸持付囑

請大家開啟講義第三百二十面，我們看戊三的“結要勸持”。

前面是佛陀顯現不可思議的神通，就所謂的無言說法，來展現《法華經》的因地跟果地，最後以一念心性整合它的不可思議的因果。這以下，佛陀要把前面的神通功德作一個總結，作一個結示勸修。這地方有三段。

己一、稱歎付囑

爾時，佛告上行等菩薩大眾：諸佛神力，如是無量無邊，不可思議。若我以是神力，於無量無邊百千萬億阿僧只劫，為囑累故，說此經功德，猶不能盡。

這段經文等於是佛陀先稱歎自己的神通不可思議，然後利用這個機會再付囑，鼓勵我們要受持《法華經》。

“爾時”，佛陀告訴上行菩薩（上行菩薩就是從地湧出的四大為首的弟子的其中一個），他說，諸佛的神通力，如是無量無邊，不可思議。就像你們前面看到的，口出廣長舌相，身放無量光，大地六種震動，乃至於把十方世界整合成一個佛土。我的神通力雖然是不可思議，但是，假若我用如是不可思議的神通力，以無量無邊百千萬億劫的時間，為了要付囑交代，勸大家受持《法華經》而演說這個受持《法華經》的功德，也是不可窮盡的。

為什麼我們把《法華經》讀一遍這個功德就不可思議？蕅益大師用一句話作一個總結，就很清楚。他說，因為你受持《法華經》，叫“萬善同歸，皆含佛果”。你不要以為你在讀的只是文字相。諸位！如果你真正明白道理的人去讀《法華經》，那叫做一個轉法輪，這個文字相是會啟動你的內在的清淨心跟菩提願，每一個字都能夠轉你心中的法輪。所以萬善同歸，就是這一切的文字的善法，都能夠會歸到一念心性。《法華經》的特點就是因果同時，就像蓮花一樣，你蓮花含苞待放的時候，它有花，裡面就有蓮子。就是說，你誦一次《法華經》，你就跟諸佛的法身有一分的相應，就是這樣子，“萬善同歸，皆含佛果”。

什麼叫佛果？佛陀的果地功德就是法身。好，既然法身的功德不可思議，那你就算是百千萬億億億分之一的相應，那也不可思議。因為你跟不可思議的法身相應，所以你的功德也不可思議，這是沒辦法去計算的。因為你未來的成佛就是靠你最初的這一念的受持、讀誦開始啟動的。

關鍵是，這個善根只有加法，沒有減法，它不會退轉。就是說，你今天去佈施，這個佈施可能也就這幾生，你把福報花完就沒有了。但是你誦了《法華經》，好了，你這部《法華經》的力量它就永遠存在了。你到天上去，它跟你到天上去；你到人間，跟你到人間。就是說，《法華經》的善根，它直接進入真如本性，它只有加法，沒有減法，它不可能減少。所以你的善根力量就是，你未來只有在這個基礎之上不斷地聽聞，增進。

而且，《法華經》它還有一個好處，讓你值遇諸佛。在“常不輕菩薩品”講，你受持《法華經》的人跟沒有受持《法華經》的最大差別，就是你容易遇到佛陀出世，因為你是佛陀的兒子。這個地方因緣有親疏遠近之別。你不誦《法華經》，你是個外子。所以這地方不一樣。

所以，佛陀即便是以廣大的神通力，也不能夠敘述受持《法華經》的功德，就這麼一個情況。

己二、結要付囑

我們看己二，作一個“結要付囑”。

以要言之，如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切秘要之藏，如來一切甚深之事，皆於此經宣示顯說。

最後佛陀用四大特點來總結《法華經》的殊勝：

第一個，“如來一切所有之法”。蕅益大師解釋，這是“妙名”。就是所有的佛法的名相，包括人天乘、二乘，還有菩薩乘，這一切所有的教法，你受持《法華經》，你自然通達這一切的五乘佛法。這第一個，妙名。成就妙名。

第二個，成就“自在神力”。這個自在神力指的是諸佛的“妙用”。佛陀的妙用當然就是三昧神通，你能夠總持佛陀的三昧神通。當然不是說你現在了，但是你已經在醞釀這種力量。

第三個，“如來一切秘要之藏”。秘要之藏這是“妙體”。因為你掌握了跟十方諸佛同一個體性，就是一念心性。只是佛陀把一念心性已經成功地修成了法身，但是這個法身也是從一念心性而來的，所以你成就妙體。

妙名，妙用，妙體，這以下講到“妙宗”。“如來一切甚深之事”，十方諸佛的一切的修因得果，一切自行的因果、化他的因果，這