，他觀你這個六根，眼睛到處看，耳朵到處聽，那麼你積累太多業力，就使令我一次一次地輪迴。那怎麼辦呢？修無常觀，來觀察六根是無常故苦，苦即無我。那麼這樣子一觀進去，就把六根的功能給停下來，就是關閉六根。關閉六根以後，的確，你沒有生死輪迴，但是你也沒有六根的作用了。

諸位！諸佛菩薩度化眾生，那可是要依靠六根的。觀世音菩薩憑什麼尋聲救苦？他就是有不思議耳根。阿彌陀佛為什麼跟你感應道交？他是有不思議的意根，“諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中”。諸佛菩薩沒有六根，他怎麼跟眾生互動呢？

所以，阿羅漢的盲點就是，他沒有從生命的根本下手，而是從生命的枝末，就是把六根給關閉了。所以生死輪迴消滅了，但是法身的功德也停掉了，停止了，叫做偏空涅盤。這非常可惜。

那麼，《法華經》這種大乘思想是怎麼解決六根的這些垃圾？它很簡單，擒賊必先擒王，找到問題的根源。六根本來清淨，本來具足，是誰把它帶壞的？就是你的攀緣心。所以它解決我們內心當中的那個迷惑、顛倒的攀緣心。

怎麼辦呢？內觀真如。

我們常常講，我們面對黑暗，最好的方法就是把光明開啟。所以他就是理觀，內觀真如，“念念照常理，心心息幻塵”，就是不斷地觀照“何期自性，本自清淨，本自具足”，不斷地去喚醒我們真如的力量，把它喚醒過來，把它啟用。從名字位的信解觀照，到觀行位，最後配合讀誦《法華經》，理觀事修，最後一念的相應，終於，心中的太陽出現了，攀緣心被調伏了，真如的本性相似地相應，相似，這叫相似即佛。這個時候，你六根過去人生的記憶的影像全部脫落。

所以，你人生到了六根清淨位以後，雖然未證法身，但是你的生命徹底改變了。因為你已經沒有個性了，你自我——過去生累積的眼根的記憶、耳根的記憶、舌根的記憶全部脫落，進入一種六根清淨的狀態。

那麼，六根清淨到底有什麼樣的功能呢？

“法師功德品”就介紹，這個功能就是所謂的周遍性、圓融性。

第一個，周遍十法界。你的眼根可以跟十法界的眾生相應，你的耳根可以聽到十法界的聲音，乃至於你的意根可以跟十方諸佛感應道交。這個講周遍性。

第二個，圓融性。你的六根可以互相地通用，這個就是六根已經恢復它原來的功能。因為你的內心，從攀緣心迴歸到真如的心，一念心性了，所以六根自然也就恢復了。

己一、眼根功德 分二：庚一、長行；庚二、重頌

我們看眼根的功德。當眼根恢復清淨的時候，它會有什麼樣的功能德用？

庚一、長行

是善男子、善女人，父母所生清淨肉眼，見於三千大千世界，內外所有山林 河海，下至阿鼻地獄，上至有頂，亦見其中一切眾生，及業因緣果報生處，悉見悉知。

“是善男子、善女人”，這個指的是誰啊？就是前面的，聽聞《法華經》而產生一念隨喜的理觀的這個內因力，然後開始配合修學《法華經》的受持、讀、誦、解說、書寫這五種法門，理觀、事修的這個人。那麼這種人在未來的生命當中，當得“清淨肉眼”。

我們解釋一下什麼叫清淨肉眼，肉眼怎麼就清淨了？

第一個，解釋肉眼。六根清淨位，其實未證法身，所以他還是業報身。你沒有成就法身，那你就是父母所生的業報身，你還不能夠怎麼樣？乘願再來。不能乘願再來，所以你還是業報身。那麼這個業報身為什麼清淨呢？雖然是業報身，但是內心的清淨功德已經成就，因為他的真如本性已經是相似即真如。所以，內心功德已成，但是六根的業報未轉，這個時候剛好是介於生死凡夫跟諸佛法身的中間的一個轉捩點，叫做清淨肉眼。就像黎明之初，太陽沒有出現，但是你往東方看去，已經有亮白之相，這個就是清淨肉眼。

那麼清淨肉眼，它能夠產生什麼作用呢？

看它依報的作用。他能夠見於整個三千大千世界內外。三千世界之內當然就是三界的六道輪迴，三界以外那就是四聖法界。他能夠看到內外所有的高山、樹林、江河、大海，乃至於下方的阿鼻地獄，上方到有頂。有頂就是色界的最高天，就是色究竟天。因為無色界沒有身相，所以他最高看到色界的最高天。這是看到依報。

再看正報。他也能夠見到三千大千世界六道一切眾生，他的業因、業緣、業果、業報。所以這個六根清淨的力量，他能夠看到這個人投胎了；看到還不算什麼