，重海定能盡釋前嫌。”任圜是個直性且俠義的人，他很討厭安重海的無恥，當即一口拒絕了。安重海惱羞成怒，拂袖而去。回到家中，眼前依然晃動那名歌妓俏麗嫵媚的容顏，他越是思念美人，越是惱恨任圜。

任圜自知得罪這種小人很難自安，於是請求致仕退居磁州。不久，朱守殷在汴州謀反，安重海立刻趁機誣陷任圜與朱守殷同謀反叛，他假稱明宗聖旨派人去磁州殺任圜。任圜接“旨”毫無懼色、怡然自若，與族人酣飲而死。

明宗知道後，也不加深問，而且下詔宣稱任圜與朱守殷串通一氣，對皇帝心存怨望，死有餘辜，表示支援安重海的行為。

從此，安重海更加有恃無恐，為所欲為，把原本短命的後唐王朝攪得烏煙瘴氣一團糟

政治不倒翁馮道

歷史上的五代，不過五、六十年的光景，卻是王朝頻繁更迭，一共換了五個朝代，出了五姓皇帝。所謂“一朝天子一朝臣”，自然短命的皇帝統領的也都是一批短命的大臣，他們往往做不了幾年官，就隨著王朝的傾頹而榮華過去轉眼成煙。但也並非沒有在這不斷的變換更迭中泰然自若從未倒下一次的人。馮道便是其中的一個。他先後事四姓十位皇帝，均能進退得當，久叨祿位。那麼是不是馮道懷抱經夭緯地之才、安邦治國之志，歷代君主都缺之不得呢？恰恰相反，他既無政治建樹，又乏民族氣節，一旦國難臨頭，就另攀高枝一走了之。他從不以國家大業為已任，只一味追求高官厚祿，棄國背君對他來講如奴易主一般容易。

馮道，字可道，是河北瀛州景城（今河北河間地區）人。相傳他未成名問相時，就曾賦詩一首以表心志：“莫為危時便愴神，前程往往有期因。終因海嶽歸明主，未省乾坤陷吉人。道德幾時曾去世，舟車何處不通津。但教方寸無諸惡，虎狼叢中也立身。”他認為吉人自有天相，那麼任憑乾坤轉換，只要識時務不亂方寸，便可以處處通津坦程。馮道的一生確確實實是按著這一座右銘去做的。

唐末時，他曾作幽州劉守光的參軍幕僚。劉守光敗後，他又轉事大宦官、監河東軍張承業。張承業任用他為巡官，以其頗通文學推薦給晉王，任河東節度使掌書記。後唐建立時，拜戶部侍郎，充翰林學士。明宗時，拜端明殿學士，後來又做了宰相。

馮道不同於以往或以後大多數奸臣，他從不表現得盛氣凌人，不可一世，相反卻彷彿是一個節儉、刻苦、自勵的忠厚長者和謙謙君子。當後晉後梁隔河而戰時，馮道在軍中生物學哲學研究生物學中的哲學問題以及人類對生物學，住在一茅庵之中，不設床蓆，就臥於一束枯草之上。有一位將士從別人那裡搶來一個美女送給馮道為妾，馮道卻之不過，便將她安置在別的房間裡，慢慢訪求她的主人，最後將她送還。一時美名遠揚。

對皇帝，馮道也顯得正直、忠義。後唐天成、長興年間（公元926—933年），由於自然情況比較好，農民收成稻豐。馮道常勸戒明宗：“臣做河東掌書記的時候，有一次奉使去中山，途經井陘，地勢險峻，臣害怕馬失前蹄，緊握銜轡，不敢稍有怠慢。及至過了井陘來到平地，臣以為前面即是坦途，哪知思想一放鬆反倒跌傷皮肉。大凡身蹈危地時思慮周到反獲保全，而居安忘危卻反道不測，仁主應引以為戒。”還有一次，水運軍將在臨河縣得到一個玉環，玉環玲瓏剔透，上刻“傳國寶萬歲杯”六個字，於是他們把玉杯獻給明宗。明宗愛不釋手，常把它示與眾臣賞玩。一天，明宗給馮道展示。馮道卻故作深沉地說：“這是前世遺留下的有形之寶，不足為奇；陛下身懷無形之寶，才是曠世罕見。”明宗不解，深問馮道：“何謂無形之寶？”馮道說：“仁義者，帝王之寶也。所以人說：“大寶日皇位，何以守位則日仁。”明宗雖貴為皇帝，卻是個武將出身，這文鄒鄒的東西他一時轉過彎兒來，待要再問，馮道已神秘兮兮地飄然遠去。明宗只好喚侍臣為他講說，好半天才弄明白，覺得馮道馬屁拍得實在是高，心裡甜滋滋的。

後來，明宗死了，他再相愍帝。不久，潞王李從何在鳳翔反叛，愍帝領兵奔衛州。愍帝前腳一走，馮道就率百官將潞王迎入，李從坷繼續用他為相。

公元936年，石敬塘滅了後唐，建立後晉。馮道毫不畏懼，打了個包又投奔了後晉，一頓巧言遊說希臘哲學家，米利都學派代表人物之一。他認為萬物的本原，石敬塘任他為司空，同中書門下平章事，加司徒，兼侍中，封魯國公。石敬塘死了以後，出帝石重貴繼位。馮道仍然為相，並且加太尉、封燕國公。後晉僅僅存在了十一年，不久契丹大軍壓境而來