，跑出洞外。驚慌之後，才想起自己忘了“規矩”。

後來，鳴鐘之後，等他再進去為“娘娘”疊被子時，已發覺那條蛇不見了。

此事被善男信女越傳越神乎其神。

有人說，那條蛇分明就是“娘娘”的化身。也有人說，那條蛇是娘娘“現身”，來警告“守洞”之人的“失職”。

此事真偽，反正方圓十幾裡的老年人都有記憶。

今年（2008年）3月29日，我再次踏上這塊神聖的土地。一為求神平靜自己煩躁的心境，二為《香蒲草的記憶》添些仙氣。

初春時節，還有寒意。背陰處仍留著些許積雪。

西溝娘娘洞，位於山西北面五峰山腳下，座東偏南，朝西向北。洞外的建築，大多為近年來所修建。僅有的幾塊石碑，置於洞內。洞門外，立一石刻八角形燈架，高為119cm。上為蓮花狀，石刻，直徑為58cm。下為正方形石桌，邊長為48cm。中間為八角形，高58cm。八角之中，其中四角寬12cm，四角寬9cm。八角上刻石文，以下實錄，原文為豎排。字跡不明處，以O表示：

忻州上佐西溝白馬山黑龍池古剎

聖母龍王廟有洞南府陝州人在五臺山受業法號惠圓遊於此處

悲嘆O神殿前急缺樵盆內火燈磬淨（原字：爭前偏旁為三點水）鍾雲牌殿內OO依時置

就同功德王楊交倉募化O眾仍備石座燈架上刊姓名於後

昔大明萬曆二十年歲次王辰秋仲庚O月丁已日立

鐵筆人O科

查我國曆代紀元表可知，碑文中所記“大明萬曆二十年”，為公元一五九二年。立“石座燈架”之人，為五臺山一名和尚或主持：惠圓師傅，陝州人氏。

洞外有正殿三間。上書四字：恩澤萬民。正殿外左右各立二塊石碑。靠西一塊碑文如下：

石碑正上方自上而下書四個大字：萬古流芳。石碑正面兩側有一副楹聯。上聯為：普濟禪寺年年香火旺。下聯為：四方施主代代人才多。石碑正面右側書：普濟禪寺修廟碑記。靠左為正文。原文無標點、無段落：

普濟禪寺，據碑記建於漢朝少帝劉義符景平二年，原名西溝洞。聖母楊氏乃古太原陽曲縣楊興一都楊莊村民楊全之女、母傅氏所生也。母系楊興水頭村人。幼有女德，稟質溫良，賦性明O，及長未婚配。漢光武帝龍興初年十二月十四日，聞母命于歸劉門。聖母有脫凡通O之機，一早奔於忻州上佐清泉白馬山之陽，不偏不倚，面南而坐，以化神也。時有黑龍顯化，因名之曰：五龍聖母。

郡人聞之，皆此非常也，敢不罄心建廟？由西溝（清泉）蘇村寨上為一股、上佐一股、下佐一股，村民共建，迄今香火不絕。福善福惡，殆無虛日，時旱也，禱之而即應。不惟古忻州一郡為然，則陽曲辛莊高村等處一皆應之，其感應入人心也。深舊化之遠矣。

普濟禪寺，經歷朝維修擴大，香火越盛。後經戰爭，風雨侵蝕，年久失修，*又遭破壞，廟宇毀壞，塑像無存，但感應仍在。改革開放，國泰民安，由虔誠者率先建廟，O年維修，原三股村民共響應，推選楊白亮、潘先潤、楊和旺為領導，年年修繕，義務投工，並得到上級批准。蒙四方施主捐資出力，真誠支助，使普濟禪寺面貌一新。聖母龍王，神盛顯赫；如來佛主，佛法無邊；佛主普薩神靈將保佑施主虔誠者、做善事者，獲福無量。

公元二00二年壬午五月十七日

撰文 下佐 張選民

書 陽曲 薛敏政

查我國曆代紀元表可知，碑文中所記“漢光武帝”，為東漢光武帝劉秀。“初年”，為公元二十五年。碑文中所記建寺時間為：“漢朝少帝劉義符景平二年。”

閱《二十四史》得知：“少帝劉義符”（公元406…424年），為南朝宋高祖劉裕長子，小字車兵，永初三年（公元422年）即位，年號“景平”，是南北朝時期南朝宋的第二位皇帝，而非碑文所記“漢朝少帝”。劉義符在位時居喪無禮，在景平二年，被輔政大臣徐羨之廢為營陽王。

景平二年，為公元四二三年，也就是建廟時間。也就是說：西溝娘娘洞至今已有一千五百多年的歷史了。

洞門兩側，有兩條木刻楹聯，書為隸，字不識。時為：光緒丁酉季秋上浣。敬書人為：知州事許涵度。

查《萬年曆》，光緒丁酉為光緒23年，也就是公元一*七年。農曆七、八、九月的雅稱，分別是孟秋、仲秋、季秋。上浣，指