事情沒有關係的人，被人家拉去做替罪羊遮災擋難，心裡也不會愉快就是，以雍容的風格，既然被人暗地裡陰了一把，甭管陰沒陰到，他也不會有輕輕鬆鬆的放人一馬的想法和度量，如此一來，最好的辦法就是坐山觀人鬥，先看一場好戲再說。

第二卷　大宗師　第九十六章　白骨道人

第九十六章白骨道人

以神念無聲無息的調動一方天地元氣徹底的掩去自己師徒二人身上的法力波動，將身形緩緩隱去，雍容居高臨下，一面看了一眼遠處天邊依然囂張無比縱橫千百丈風馳電掣般掠來的慘白劍光，一面俯看那四個面色驚疑不定的和尚道士。

自從步入宗師之境後，雍容的修為法力水漲船高，比諸以往已是天上地下雲泥之別，這幾人初時飛掠而過的時候，就已經被他透過那護體寶光看透了一切，如今沒了那寶光護體只是被雍容一瞧，立刻就是將四人的修為，法力，內外經脈根骨等等一切資料自動呈現在腦海中，其清晰明瞭的程度恐怕比他們自己都要深刻許多。

這幾個人修為不過是修為剛剛步入化神期的菜鳥，比起現在的靈明還要差了不少去，雖然還遠遠不足以讓雍容放在眼裡，但是他們背後的勢力卻也不可小覷。不說那九華山大悲院乃是地藏王菩薩設在人間的道場傳承衣缽的佛門大宗，就是那雪山派雖然比不得蜀山崑崙這等傳承無數年代的名門大宗，卻也絕非是時下普通的修道門派可以比擬，據說其來歷也還是和蜀山劍派若干年前的一位前輩劍仙有所關聯，算得上是蜀山劍派連理同枝的兄弟門派，千年以來素來是一榮俱榮一損俱損。有了這等出身，這幾人自然也都不是易與之輩，修為即便不入雍容法眼，卻也算得上是一方好手了，尤其是他們幾人腳下所踏的飛劍法寶，品質皆是不凡，法寶靈力波動隱隱與體內氣脈相合振動，想必也是用本命元神祭煉過的。

上古年間，天地不知廣及幾何，地廣人稀，受到鴻蒙初闢天地靈氣滋潤的天材地寶都不知道有多少，彼時的煉氣修真之士得此天時地利之助，神通廣之大遠勝當今時代的修士不知幾十幾百倍，而這元神祭煉法寶的方法據說就是從那個時候流傳下來的一門神通。講究的便是自身與法寶的高度契合性，使肉身在一定程度上兼具法寶的某些的特性，更加的堅強不可摧毀，與此同時法寶也同樣具備了主人本命元神的一些功效特點，頗有一些體外元神第二分身的意思，從而在主人和法寶之間時刻得以時刻保持一種心神一體，動靜如一的關係。

經過修道者本命元神祭煉成功之後的法寶，無論品質還是威力都將會不同程度的上升一個層次，不但主人得了寶物之助肉身更加強悍法力更加凝實，法寶運用也是變得靈動無比，如臂使指，威力無窮。而傳說中那些上古時代的法寶，一經祭起，動輒千里之地，翻手就成齏粉，上裂蒼穹日月，下闢大地山川，指的就多是這一類經過本命元神祭煉後的寶物。猶有甚者根據法寶品質的不同，元神祭煉的手段也是有所差異，例如那番天印、陰陽鏡這等先天靈寶層次的寶物，想要以元神祭煉，就非要裂開自身元神，將一部分元靈打入法寶之中成為器靈坐鎮不可，經此一來，法寶成靈，幾乎就等同於祭煉者的法寶分身，非經主人授權，就算落入旁人手中也難以發揮出全部威力來。

雍容手中幾件威力龐大的封神法寶多數就是以這種寄託元靈的手段祭煉而成，若是不能真正抹去寶物中原主人的靈識，則即便法寶在手，也不過是個雞肋一般的擺設，不但發揮不出應有的威力，還要時刻留神法寶自身的反亟，所以若不是情形真正到了萬不得已的地步，雍容幾乎都是很少運用那幾件封神法器。以他此時的修為再加上天魔真身的相助，他也不是完全就沒有想過重新祭煉一下落魂鍾幾件寶物的心思，但是那可是需要極其漫長的時間作為消耗基礎的，一旦進行祭煉，不到大功告成就是一刻不得終止，所花心力，簡直不可計算，思來想去，更何況這世上還有父母親人牽掛，實在也下不得那個心思，便自作罷。

反正自己現在已經是大宗師一級的修為，無論東王公藏寶中諸多威力強悍的仙家寶物還是琅琊洞天中補天閣一脈傳承的法寶，他也都有了動用的資格，而且修煉了天人道後，根本不慮真元的海量消耗，日後只需花些時間出來熟悉一下那些寶物，運用起來威力未必就真的不如那些封神法器。

以元神祭煉法寶能夠從上古時代一直傳承至今，自然是因其具有極高的可操作性和普及性才能在漫長的歲月中不至於如其他上古法門一般失傳，但是今時不比往日，本命元神祭煉法寶的方法雖然早已經成為了修道界