地丙道長的屍身，他在黑水裡得到水解，爪發潛長，默煉於地下，已化為玄陰之屍，那些黑水中的浮屍也是貧道新近收來的流浪漢子，之前早已被青蚊分魂離魄。”

“只不過失之毫釐，謬以千里，這些屍體水解後魂魄被青蚊分割成碎片，但青蚊的體內有魂亦有魄，並沒有做到魂魄分離，唉，幾年來枉費了我們多少功夫，枉費功夫倒也罷了，更加枉費了我們許多錢財，想起來貧道就不由地好生心疼。”（！）

正文第八十一章三尸蟲

衛道士絮絮叨叨。不住嘆息自己的丹術修為不精，我在一旁聽得地丙道人已被青蚊分魂離魄，早已驚得冷汗直流，這些丹宗人物斷章取義，弄些魂魄煉丹的鬼名堂，自以為革除了外丹術的積弊，卻不知更加誤入歧途，只怕比以前的金石煉丹更加荒謬絕倫。

道家修道學仙，或是肉體飛昇，或是長生住世，再下等的得道之士也可百病不生，延年益壽，但無論丹鼎符籙，講求的都是自身修煉，內丹講求體內結胎，外丹講求採藥自煉，決沒有竊取別人的道理，所以葛洪、陶弘景等煉丹家都不惜勞累，親自煉丹。世人貪圖捷徑，企圖一勞永逸，喜歡服用別人採製的丹藥。結果“服竟不效”，往往慢性或急性中毒而死，反而成了夭壽之舉，其根本原因一是金石丹砂本就不是修道成仙的真正途徑，二是別人所煉的丹砂即便能夠益壽延年也未必適合自己的體魄。

茅山術法以符籙祝咒聞名，但最早的祖師茅氏三兄弟卻是在茅山隱修煉丹得道昇天，茅山原名句曲山，其改名也正源於此。茅山是十大洞天的第四洞天，又是七十二福地的第一福地，離六朝古都不遠，偏僻而不偏遠，是道家煉丹的最佳場所，所以最早的茅山宗隱士只專注於煉丹之術，並不知符籙祝咒為何物，內丹術在張伯端、王重陽等全真教派中興起後，茅山宗多數修士仍然冥頑不化，固執於外丹的修煉，直到外丹術徹底走入死衚衕之後，茅山符籙派才取代了丹宗一脈，鎮屍滅煞、裝神弄鬼大行其道，煉丹術從此在茅山沒落，只是誰也想不到，茅山丹宗經過這麼多年，居然能夠借屍還魂，更想不到他們竟能在符籙派鎮屍滅煞的基礎上另闢蹊徑，弄出這些魂魄煉丹的玄虛來。

魂魄煉丹，天書不傳。我到現在也是第一次聽說，衛道士吹噓他們的丹術“仙道可成”，但他們始終也未能練出可致長生的大藥，無論魂丹或是魄丹都不曾親見，所以這種煉丹理論究竟是否荒謬無法從結果上驗證，不過單從他們劫取無辜魂魄的手段上看，魂魄煉丹就決非正道。先師盧生在天書中開章明義，修行第一就要以德行為本，廣行仁義、扶弱助民，才有望成就仙道，這也是對道家“無為而無不為”的最好註解，他連茅山符籙鎮屍滅煞都斥為異端邪術，最後憤而叛離，要是知道茅山丹宗發展出魂魄煉丹這種邪術，只怕非氣得當場身亡不可。

想到這裡，我突然想起那位與孫祖一起誘殺清兵的年邁老者，孫祖的魂魄煉丹理論雖說是自己所創，但其靈感卻是發軔於老人的魂魄轉換術法，如果孫祖不懂得鎮魂滅煞之術，就未必能創造出魂魄煉丹之法，所以從另一種意義上來說。丹宗的魂魄煉丹術其實那位老人才是真正的始作俑者，心中更是一動，老人自述“年輕時雲遊四方，曾與茅山宗結緣”，經歷頗似先師，難道他就是先師盧生？自知這種想法頗為不恭，連忙打住。

衛道士對我的看法非常不滿，他說：“魂魄煉丹的理論自是丹經正理，只不過我們師兄弟丹術不精，於精微細膩之處無法領會罷了，你看這些青蚊，只要我們能分離出它們體內的魂魄，自然就能鍛煉出九轉魂丹，這有什麼疑問？”

他正要再說下去，屍塔下方忽然傳來一陣“嗡嗡”的騷動聲，似乎是蟲群出現了什麼變故。這座屍塔蘊含的氣息似乎是一種死氣，莫非是這些蟲子受不了死氣的剋制，主動撤離了？我心中一喜，向下看去，卻見青色的蟲群中突然夾雜了一些白色的飛蟲，這些外來者勁頭十足，闖入蟲群后，在裡面橫衝直撞，不時有一些青色的蚊蟲被撞落在地，凝結成團的青蚊們頓時大亂。

我又驚又喜，難道這些白色的飛蟲竟是我們的救星？不料衛道士卻是臉色大變，他驚叫了一聲，轉身突然撲向躺臥在一旁的天乙道人，我見他意圖不善。一把把他推開，觸手之處，只聽得“撲通”一聲，衛道士仰面跌在屍堆中，他爬動了兩下，在屍堆中抬起頭驚叫道，“三尸蟲！”，

三尸蟲！？我楞了一下，正要奔過去問個究竟，耳邊“嗡嗡”聲突然大作，竟是那些青色的蚊蠅飛了上來，它們仍然對屍塔非常忌憚，勉強接近到我們棲身的