和我們不一樣，沒有敵害不用擔心食物。要給他建立這些概念很困難。他完全沒有情緒的誘因啊。”

“誘因？”

“就是為什麼會有情緒。比如，我無原無故給了你一巴掌，你是不是會生氣啊？”

“廢話！”

“這一巴掌就是你生氣（憤怒）情緒的誘因了。你讓我給唯行一巴掌，他都不明白怎麼回事，也不關心你是不是傷害了。你叫他生氣，生得起來嗎？”

“噢。這樣啊。你說也怪，人為什麼要有情緒呢？沒有就好了，這樣造唯行還容易點兒。”

第三章　二流機器人？！

（） “嗯，有這麼一種說法。說從生物學上講，情緒本質在生物演化史初期，就是一種趨利避害行為。正是因為這種行為，使得生物從單細胞生物得以繼續繁衍生息演化成更為複雜的多細胞生物。隨著神經系統的出現這種行為更是得到了強化。情緒是一種幫助生存的本能。人類大腦新皮層因為有著更為複雜的認知能力，還把這種基本本能擴充套件出了更為豐富的情感。沒有情緒（本能）的幫助，我們人類就不能成功進化到現在，早就在進化中被別的物種給消滅了。還有，情緒也是情感的基礎。沒有情緒，就沒有更高階別的情感。我們想要做的，是能做人類般思考的機器人，所以就要儘量讓他擁有人類的情緒、情感。這樣，將來他要理解人類的行為，也許會更容易些。”

“不對啊。你剛說過的情緒有那麼多，為什麼我們只做喜歡和討厭這兩種呢？”

“大哥，我不想做得更好嗎？現在還不能做得太複雜。等我們能建立好最基礎的好惡感，在此基礎上細分，就可以將正負面的情緒都慢慢體現出來了。你就當先做一點基礎建設吧。”“那你說的讓他對自己更喜歡更關注，要怎麼才能做到呢？”

“嗯，這個我也一直在想。現在想到的辦法，就是為他再建立三個模組，用於促成這種效果。分別是價值觀、人生觀、世界觀模組，簡稱‘三觀模組’。”

“我去～，常說的‘三觀盡毀’就是指這三觀嗎？”

“沒錯。只要把唯行的三觀之一設定成‘自己最重要’，估計唯行就會在情緒的更新判斷上，給予跟自己相關的事物更多的權值。這樣對‘與我相關的’事物，產生的好惡感會更強烈一些。”

“世界觀是指什麼？”魚線抓抓頭。他沒上過學，對於哲學和政治的印象也不好，很不喜歡。所以這些名詞對他來說，就比較難理解。

“這個……”，應龍想了想，“就是你對這世界的看法。”

“比如？”

“比如，你覺得這個世界是個什麼樣的，你覺得這世界按照什麼樣的法則在執行。純粹從自己的角度去理解的世界是個什麼樣子，就是自己的世界觀了。也許你認為的並不是正確的，但那是你自己的。他會隨著你對世界的認知，不斷變化、改進。”

“人生觀？”

“就是你對自己人生的看法。也是會變的。”

“照你這麼說，價值觀就是自己對價值的看法？”

“不是。價值觀是指一個人對周圍的客觀事物的意義、重要xìng的總評價和總看法。比如我們把贏來的錢分給大家這件事，你覺得值不值？這取決於你的價值觀。也就是你覺得分他們多少你覺得是應該的，實際上有個量的概念在裡面。我覺得值，覺得分多少值得，分多少就不值得了，全靠我的價值觀來評判。這個觀念也是會變化的。你今天覺得值，可能明天發生點兒事，你又覺得不值了。這都是正常的。”

“懂了。一個量化的評估標準，標準線是可變更的。這個變化由自己遇到的事情來影響。”

應龍鼓掌，他覺得魚線根本就不是一個孩子。

“你剛才說的這些，大體明白了。建立好惡的基本情緒控制，是為了讓唯行能夠像人一樣擁有趨利避害的能力。要實現他對整個世界、人生、衡量標準有概念，三觀具備。也是為了讓他對自己有好感，更關心自己。這樣‘我’意識就會被建立起來，是這樣吧？”

“正解！”

“嗯。這幾個模組確實不太容易寫。但龍哥你一說，我突然就有想法了。也許我已經想到這些東西該怎麼寫了。我們能讓黃金準則生效，這三觀也不過就稍難一些。算是個可根據輸入自動變更的準則而已。那個好惡感的權值判斷，既要接受三觀的影響，還要有積累、有變化，雖然麻煩，但也不是不能做。我有把握做得出來。我只是好奇一件事，真的把這幾個模組、系統建立出來