表現於外，所以又稱為外氣功。”

我聽得越來越有興趣了。因為我發現了在他的表述中有我需要的東西。

“你的意思是說，氣功其實就是透過人的意識在引導身體身上的氣機，甚至還可以把天、地之氣納入到自己的身體裡面為自己所用？也就是說，氣功其實就是一種意識的活動？”我想了想，問。

“可以這樣說。”清雲說。秦教授也點頭。

“一般而言，氣功可分兩種，即養氣與煉氣。養氣就是道家靜坐功夫，把氣運在丹田，使之凝聚不散，不讓身外景物誘導而外洩。煉氣乃以執行為主。如拳術家在練拳時要用臂力，就把氣運到臂上；用腰力，就把氣運到腰上；假如四肢百胲都用力時，就把氣運到全身。氣有呼吸的區別，呼為陽，吸為陰；呼為動，吸為靜；呼為剛，吸為柔。要把陰陽、剛柔、動靜結合在一起，才能完成它的作用。氣要執行時，不可逆走，貴當順行。如順行的話，不但臟腑會舒暢，並可快慢自如；倘若逆運的話，內部各臟腑就要受到傷害，一些習練者練岔氣致傷致殘者時有所見。”清雲進一步解釋說。

“美國科學家的一些最新研究發現，冥想打坐不但可以放鬆你的精神和安穩你的心靈，還改變你大腦的結構並增進你的智慧。打坐四十分鐘頂得上睡覺。他們發現，冥想打坐真的增加了前額葉腦皮層和右前腦島等腦皮層區域的厚度，而這些區域是控制人的注意力和感知能力的地方。”王院長在邊上忽然說。

“中醫對人的大腦是怎麼描述的？”我忽然問道。我現在又感覺自己陷入了是是而非的狀態中了。好像明白了點什麼，又好像什麼也沒明白。

“《黃帝內經》說‘頭者精明之府’，並且論述了腦對身體和心理的影響：‘髓海有餘，則輕勁多力，自過其度。髓海不足，則腦轉耳鳴，脛酸眩冒，目無所見，懈怠安臥。’明代醫學家李時珍明確地指出：‘腦為元神之府。’所以中醫認為人的大腦是人的元神之所在。”秦教授介紹說。

我苦思良久。“我注意到了一個問題，”我思考著說，“比如氣功。如果修煉得當的話，就會延年益壽；可是如果修煉不當就會走火入魔，有的甚至會出現痴呆、瘋狂的情況。氣功既然是以經絡為渠道在修煉的，為什麼會出現走火入魔的情況呢？”

“走火和入魔是兩個概念，”清雲說，“練氣功時用意來掌握呼吸，火即是用意，也就是指集中注意力去做一件事。凡是用較微弱的意念、柔和的呼吸，就是‘文火’，凡用強烈的意念、急重的呼吸，即為‘武火’；文火有溫養的作用，武火有發動的作用，二者在練功時需靈活應用、交替運作，若失衡偏於其一，盲目猛練，會引起陽亢的情況，輕則氣衝得胸腹脹痛、頭脹重如箍、大小便失禁等，一般都是生理的反應。練功時產生幻景，叫做‘魔’，練功者將幻景信以為真，活在虛幻世界內，神昏錯亂、躁狂瘋顛，甚至成為精神病患者就是‘入魔’。這一般的表現包括三類：一是類似神經分裂症的表現，包括幻聽、幻視、言語錯亂、焦慮、緊張恐懼、興奮吵鬧、行為乖異等；一是類似歇斯底里症的表現，包括喜怒無常、情緒不穩、陣發性哭笑等；一是類似神經官能症的表現，包括失眠、焦慮、抑鬱、喪失興趣、易怒、自殺傾向等。這一切都是精神的反應，是練氣功偏差之中最嚴重的一種。對於這種情況，歷來各方有不同的解釋，大致上都是在雜念尚未完全消除的情況下強制入靜，導致入靜過程中，雜念再反映出來變成種種幻景。”

我對他的解釋不滿意。

“練氣功怎麼會造成人出現精神性疾患呢？經絡和人的精神有什麼關係呢？”我問。

“人們在研究經絡的時候發現了一種奇特的現象，那就是幻肢感。就是在截肢患者身上用針刺某個部位後，截肢患者仍然可以感到被截去的肢體末端的經絡的反應。”秦教授忽然說。

“什麼？！”我簡直不敢相信居然有這樣的事情。“那不是一種精神性的存在嗎？”我問。

“目前科學界對這一現象也仍然感到困惑。”秦教授說。

但是我卻感到豁然開朗了。

第十八章　停屍房的號牌

“我來發表一下自己的看法。但是這個看法僅限於此，我希望大家出了這個門就把它忘記。”我說，“因為，我的結論是在人們認為唯心的基礎上建立起來的。”

“你說吧。現在不是‘文革’時期了，什麼樣的理論大家都可以研究、探討。”樊華終於發話了。

於是我就首先簡單地講述了自己曾經見