在我的補充下得到了基本的完整。但是，我卻從此進入了妖魔的世界。

我推演的每一件事情的時候都會有一種衝動，這種衝動太可怕了。因為每當那時候我身邊的人就會變成各色動物，我就有一種想殺戮他們並把他們變成自己的食物的感覺。在我的眼中，那些食物比你現在擺在我面前的這些菜品還有誘惑力。

幸好我多年學習道法，所以尚能剋制自己。否則我不知道會做出多少可怕的事情啊。

我終於知道我父親當年為什麼會瘋癲了。我估計他也是看到了這本書的魔性了。只不過我不知道他的感受和我有沒有不同。

‘找到它、毀掉它！’我記住了父親的話。雖然那本書對我有著極大的誘惑，但是我還是下決心按照我父親的叮囑去辦。

當我燒那本書的時候，我彷彿看到了地獄正在往下面塌陷，一股黑色的力量正把我往裡面拉去。

這時候東方他們正好來到了白雲觀。

我看到了他們的魂魄正在進入觀內。

那股黑色的力量卻忽然放棄了我。

但是我卻忽然發現我已經記不住多少《歸藏》殘本里面的內容了。

可是從那以後我感覺自己的預測能力在忽然間增強了很多，我對《易經》裡面那些以前感到模糊的東西也一下變得清晰了起來。

也許《周易》是一本難讀的天書，而《連山》和《歸藏》卻是《周易》的字典和鑰匙吧。這是我在後來悟到的。

可是我不明白的是，我在來這裡的路上特地卜了一卦。但是為什麼卻沒有算到這個地方等我們的人是你呢？”

樊華聽完了他的講述，在那裡若有所思。

不一會，他忽然從身上取出來了一本書。

清雲把那書拿過去一看，“《周易》？宋版的《周易》？難怪如此，難怪如此啊！”

樊華奇怪地問：“你什麼意思啊？”

清雲把書還給了他，說：“據說宋版的《周易》中，有少數是從邵雍手上流出來的。這些《周易》書籍其中有一個特殊的功效，那就是如果把這書放到身邊，別人是算不到這書的主人的情況的。就好像這書具有遮蔽的作用一樣。”

第十八章　先賢邵雍

我前面就聽他說過邵雍這個人名，現在他又提到了這個人。心裡不禁有些好奇：“你說的那個邵雍是什麼人？他難道也是個道士？”

樊華卻替他作了回答：

“邵雍，字堯夫，諡號康節。生於北宋真宗四年。他雖然不象三國的諸葛孔明那樣家喻戶曉，但是，無論從才幹和品德來講，他都不亞於諸葛亮。只不過，因為長期隱居，名字不被後人知道而已。

少年時，邵雍就胸懷大志，發憤刻苦讀書，於書無所不讀。據《宋史．邵雍傳》記載：邵雍‘始為學，即堅苦自勵，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數年。’後來，為了增長見識，他還遊學四方，越黃河、過汾河，涉淮水、渡漢水，到過齊、魯、宋、鄭等各地，回來後，說道‘道在是矣。’於是就不再雲遊。當時有高人李挺之，見其好學不倦，就傳授了他《河圖》、《洛書》、《伏羲八卦》等易學秘奧。以邵雍的聰穎才智，他融會貫通、妙悟自得，終於成為一代易學大師，風靡遐邇的鴻儒。他形成了自己一套完整獨特的宇宙觀，對於天地運化、陰陽消長的規律瞭如指掌。《宋史》記載道：他對於‘遠而古今世變，微而走飛草木之性情’都能‘深造麴暢’，通達不惑，而且‘智慮絕人，遇事能前知’。北宋理學的另一位始祖程頤說他：〃其心虛明，自能知之”。於是，他著書立說，撰寫了《皇極經世》、《觀物內外篇》等著作共十餘萬言。他認為歷史是按照定數演化的。他以他的先天易數，用元、會、運、世等概念來推算天地的演化和歷史的迴圈。對後世易學影響很大的《鐵板神數》和《梅花心易》都是出於邵雍。後人也尊稱他為‘邵子’。中年後，他淡泊名利，隱居洛陽，著書教學。當時的名流學士，如富弼、司馬光、呂公著等人都很敬重他。曾集資為他買了一所園宅，題名為‘安樂窩’，邵雍也自號為〃安樂先生”。他不僅學貫古今、奇才蓋世，而且品德渾厚，待人至誠。這使他遠近馳名，所到之處士大夫們爭先請他留宿，有人還把邵雍留宿過的地方，稱為他的〃行窩”。他在人們心中的威望可見一斑。今天，熟悉邵雍及其作品的人已經不多了。但在民間仍然流行著他所說過的一些警句。比如，人們常說的：‘一年之計在於春，一天之計在於晨，一生之計在於勤’就是出自邵雍。邵雍，這位遇事先知的奇才