明的。當殺牛的時候，你牽著另外一頭牛去現場看，牠看著看著就會流淚了。”

我大吃一驚：“這太殘酷了吧。這不是對看的那頭牛是一種精神上的折磨麼？我覺得還不如用煙燻的辦法好。”

“你們都殘酷。”張蘇說。

“那還有什麼辦法？”我問。

“是我的話，我就在牠面前哭，牠看見我傷心，牠也就會傷心的。”張蘇說。

我“哈哈”笑，說：“你真像個小孩一樣。”

於是大家都在設想如何能夠讓牛流出眼淚的辦法來。在歡聲笑語中，我們四個人想出了是層出不窮、匪夷所思的各種方法。

“幸好我不是牛。大家饒了牛吧。”最後還是清月覺得實在聽不下去了。其實她的辦法也不是那麼仁慈。

她的辦法是：先讓兩頭牛談戀愛，等牠們感情深了以後就把牠們強行分開。

大家如此說說笑笑，其樂融融。

我忽然想到了一個問題。

“你們相信進化論嗎？”我問。

清雲說：“別提那個進化論，我反感那東西。”

“為什麼？”我很奇怪。

他說：“我不想談論它的科學性。但是從人類文明的角度來講，我認為它敗壞了人類傳承了幾千年的做人的道德觀念，助長人們自私自利的邪惡本性。”

我雖然是學醫的，但是我卻從思想的深處不相信進化論，人類如果有靈魂，那麼靈魂難道也是進化而來？

達爾文的進化論是特定時期的科學理論，在當時有其開創性，但數百年來一直把它奉為至理名言我就認為太可笑了。

自然界中很多現象是進化論無法解釋的。特別是近年來的考古、生物學研究，都找到了與進化論完全矛盾的例子。更重要的是進化論出現幾百年，但至今都無法用基礎科學對其進行解釋，特別是量子力學的發展，直接誕生了生物基因學，但仍然無法對進化論進行解釋。進化論在生物基因學、量子力學上完全得不到驗證。就連達爾文自己都說他的理論是一種假說，他也發現自己的這種假說裡面有很多的缺陷。

但是清雲對這個理論的反感態度卻是我沒有想到的。

“為什麼你會這麼反感它呢？”我問。

清雲說：“在幾千年的過去，西方人對‘上帝造人’的說法深信不疑，堅信神對人的約束；在東方，人們信奉‘人之初，性本善’、‘三尺頭上有神明’。中國儒家學說，都是圍繞人如何修身重德來講的ｗωｗ奇Qìsuu書còm網，《道德經》洋洋數千言，就圍繞‘道、德’在講，大家耳熟能詳的‘韋編三絕’的故事，其實說的也是孔老夫子仔細研讀《周易》，提高個人道德修養的事情。也就是說，千百年來人們都相信人性中善的一面是人的主導，而人自私自利的魔性則是見不得人的醜陋的東西，是需要透過人的努力去除的，‘修身治國平天下’指的就是抑制人的自私自利，修成彬彬有禮、道德高尚的“君子”，孝順父母、盡忠為國的人是社會共同推崇的楷模。在人類基本道德的約束下，人不容易被魔性控制，人善良的本性的一面始終佔著主導地位，社會得以正常健康的發展，文明才得以延續。但是進化論卻讓人從生物學的角度相信人是動物進化而來的，從根本來說就是讓人承認了自身的魔性，實質是變相承認了‘人性本惡’的邪惡學說。人們受慾望的指使而產生的背離人類道德的言行堂而皇之的被人當成了人不可逃脫的本性。自古以來一直流傳的人類道德在人們的心目變成了單純的、毫無意義的說教，人們一直相信並秉承的因果報應因為看不見、摸不著，變得可有可無。道德失去了約束人類魔性不過份膨脹的制約作用，人放棄了最本質的道德觀念，滿足人們無限制的慾望變成了人類進步的推動力。人類自私自利的魔性開始佔據上風，人類的道德便開始進入了全面的敗壞。

進化論對人類的傷害還遠不止於此，它的‘適者生存’的核心思想，使現代人為自己的敗壞觀念找到了依據，為自己的敗壞找到了欺騙良心的藉口。在進化論的適者生存的觀念中，生存似乎成了生命存在的唯一意義：只要你能在自然界中活下來，你就是勝利者。不管你採用任何手段；什麼‘早起的鳥兒有蟲吃’、‘你不打倒他，他就打倒你’、‘人不為已，天誅地滅’等等代表人類自私自利邪惡魔性的觀念代替了人類正統的做人基本道德。在社會上一個再美好的生命如果不能適應環境的變化就會被淘汰掉，不管你是如何善良。一個處處與人為善，為社會默默無聞作出奉獻的人，一個認真提高自