。

●應該怎樣開發兒童的智力。應該培養兒童所具備智力上的能力，包括：有研究的態度、有充分的知識、有表意的能力。

●怎樣培養情緒。陳鶴琴指出：“我們大家都感覺到我國國民之缺少欣賞能力，尤其是音樂，雅歌妙舞，幾乎成為少數人的專利品，普通人很難領略，這是一大缺點。我們應該極力設法改變的，首先應在幼稚園裡大力提倡，這是不難辦到的。”他又說：“我們的教育不能使兒童感到快樂，也是失敗之一……我們希望兒童養成歡天喜地的快樂精神。”《陳鶴琴全集》，第二卷，第27頁，江蘇教育出版社，1989年4月。1927年2月，在《幼稚教育》第一卷第一期上，陳鶴琴發表了《我們的主張》一文，文中根據辦鼓樓幼稚園的理論和實驗總結，提出適合我國國情和幼兒特點的15條辦幼稚園的主張。

他在開篇中寫道：幼稚園這種教育機關，在中國本來是沒有的。現在我們既然來創辦這件事，就應當先自己問一問，用種什麼目標，怎樣的辦法。倘是一些主張都沒有，仍舊像中國初辦教育時候，今日抄襲日本，明日抄襲美國，抄來抄去，到底弄不出好的教育來。《陳鶴琴全集》，第二卷，第110頁，江蘇教育出版社，1989年4月。1927年，陳鶴琴在《幼稚教育》第十九卷第二期發表《幼稚教育之新趨勢》一文，詳盡介紹了歐美各國在幼稚教育方面的新思想、新觀念、新做法。

他指出，幼稚教育的新趨勢有：1�　注重自由活動。

2�　注重戶外活動。

3�　釐定課程。

4�　規定標準。

5�　研究幼稚生心理。

6�　幼稚園與一年級之聯絡。

7�　蒙養園的運動。在這篇文章中，陳鶴琴還對在當時就很盛極流行的福祿培爾、蒙臺梭利教學法進行了具體分析。他說：福祿培爾原是一個教育革命家。他的思想原是超特的，他的教法原是合乎兒童心理的……但是到了後來，一般幼稚園教師竟忘了福氏提倡幼稚園的用意，把福氏的教法弄得非常呆板，把活潑的幼稚園變成無生氣的小囹圄。小孩子的一舉一動差不多都要受教師的指揮，唱什麼歌，玩什麼遊戲，講什麼故事，做什麼手工，都是教師的意思……所以義大利的蒙臺梭利出來，極力提倡工作自由，以矯正幼稚園這種弊病。

……

蒙氏根據伊塔德和西格英兩人的低能兒童教授法的原則，製造了幾十種玩具，讓小孩子自己去選擇，自由去玩弄。但細考她的教具教法，我們不得不質疑者有兩點：

（一）　教具非常呆板……蒙氏的這些教具為低能兒則可，普通的小孩子就要厭其呆板、缺少變化了。

（二）　蒙氏的自由教法，每每使小孩子隨意亂弄，其結果小孩子學不到什麼東西。小孩子固然要自己學的，但是必須要教師指導的；不然，嘗試錯誤，不知要耗費多少光陰、多少精力呢！

從以上兩點看來，蒙氏的兒童院並不怎麼高明；她所主張的是自由，而她的教具實在是太呆板，實在是束縛兒童的自由。《陳鶴琴全集》，第二卷，第135—145頁，江蘇教育出版社，1989年4月。

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二　鄉村幼稚教育（1）

陳鶴琴清楚地記得，1927年3月15日陶行知在南京郊外神策門（後改稱和平門）外小莊（後改為曉莊），創辦試驗鄉村師範學校開學時的情形。據東大教授許養秋的子女回憶，“曉莊”的名字是他們的父親向陶行知建議的，其意為朝氣蓬勃、充滿希望。在曉莊師範招生廣告中的最末一行，具有明顯陶氏風格的廣告詞格外引人注意：“學費免，膳宿雜費詳見簡章，小名士、書呆子、文憑迷，最好不來！”“小先生制”、“教學做合一”、“學校與社會打成一片”是陶先生所提出的主張和辦學宗旨。共有13名青年參加考試，學校的入學考試別具一格。第一天考試的內容是國文課，試題為《孟子說“勞心者治人，勞力者治於人”這話對嗎？》，考場設在燕子磯的一間茅草房內，由陶行知親自監考；演說題有20個，考生從中抽選，進行三分鐘演講，然後由指導員當場評分。第二天的內容是勞動——墾荒、施肥、修路。在曉莊當地的一塊山坡荒地上，用白粉線畫好一方方區域，考生各持一把鋤頭，隨著哨聲勞動開始，陶行知腳穿草鞋、手持鋤頭，在場地中走動，不停指點。當時，由於北伐軍與直係軍閥孫傳芳部褚玉璞的軍隊正在打仗，南京城中各學校都閉門不能開課。因此，試驗鄉村師範學校開學格外