。”

“大師球，給我一個機會。”

“宿主，怎麼給你機會？”

“大師球，我以前沒得選，現在我想做個好人。”

“宿主，好啊。”

“大師球，下面沒了？”

“宿主，下面沒了。”

“咦，大師球，你怎麼不說‘好啊，去跟法官說，看他讓不讓你做好人。’呢？然後我說，‘這就是讓我去死了。’……”

“宿主，你可以打住了，我們又不是在演《無間道》。這種無傷大雅的好人，你想做就做吧。非歷史關鍵人物的兒女情長和家長裡短，並不能對歷史主幹造成什麼影響。”

這倒也是，徐志摩再怎麼折騰不過就是一介文人罷了。

他又不是天魔傳人和穿林北腿，前者的“驕楊”要是沒有犧牲，後者要不跟他的達令結婚，這歷史肯定會發生偏差，而且還是重大滴偏差。

說心裡話，“假自由”真的想當一次好人，拉“真自由”一把，阻止他走上民國渣男之路。

如果只是在後世讀史，他自然可以站在道德高地上面批判那些大渣男。

但是穿越到歷史之中，他居然對這些大渣男產生了那麼一點同情之心。

賽里斯古人說得好，夫妻本是同林鳥。配偶本來就不是真正的血親。

而男女之間的婚姻關係是靠制度、道德、感情這三者來維繫的。

現在舊制度換成了所謂的“新制度”，舊道德垮了一時半會還找不到替代品，那些沒有感情的婚姻還怎麼維持得下去呢？

所謂“糟糠之妻不下堂”，那是因為在舊制度當中有“”七出還有“三不去”，後者包括有所娶無所歸，與更三年喪，前貧賤後富貴。

同時古代男性不但有整個社會的壓力，還有自身道德觀的規範。

而且“娶妻娶德，納妾納色”，沒有感情還可以到外面找的嗎。

再說的直白一點，像是林徽因這樣的大家閨秀，陸小曼還有凌叔華那樣的高門主婦，按照賽里斯傳統，她們這般體面的女性原本應該是大門不出二門不邁的，就算想要自（紅）由（杏）戀（出）�