的託付給他；把得自真理的一切，託付於真理，你便不會有所喪失；你的腐朽能重新繁榮，你的疾病會獲得痊癒，你的敗壞的部分，會得到改造、重新整理，會和你緊密團結，不會再拖你墮落，將和你一起堅定不移地站在永恆不變的天主身邊。

你為何脫離了正路而跟隨你的肉體？你應改變方向，使肉體跟隨你。你透過肉體而感覺的一切，不過是部分，而部分所組成的整體，你看不到，你所歡喜的也就是這些部分。如果你肉體的官感能包羅全體，如果不是由於你所受的懲罰，官感不限制於區域性，那末你一定希望目前的一切都過去，以便能欣賞全體。譬如我們說的話，你是透過肉體的器官聽到的，你一定不願每一字停留著，相反，你願意聲音此去彼來，這樣才能聽到整篇談話。同樣，構成一個整體的各部分並不同時存在，如果能感覺到整體，那末整體比部分更能吸引人。但萬有的創造者當然更加優於這一切。他就是我們的天主，他不會過去，因為沒有承替他的東西。

十二

如果你歡喜肉體，你該因肉體而讚頌天主，把你的愛上升到肉體的創造者，不要因歡喜肉體而失歡於天主。如果你歡喜靈魂，你應在天主之中愛靈魂，因為靈魂也變易不定，誰有固著於天主之中，才能安穩，否則將走向毀滅。因此你該在天主之中愛靈魂，儘量採取靈魂，拉它們和你一起歸向天主；你該對它們說：“愛天主，是天主創造了一切，天主並不遙遠。天主並非創造萬物後便功成身退；萬有來自天主，就存在於天主之中。哪裡聞到真理的氣息，天主就在哪裡。天主在人心曲中，而心卻遠遠離開天主。”叛逆的人，回心轉意吧！“＇16＇依附於創造你們的天主。和他一起，你們便能站住，獲得安寧。為何你們要走上崎嶇的道路？你們要上哪裡去呢？你們所愛的美好都來自他，但惟有歸向他，才是美好甘飴，否則即變成苦澀。這是理所必然的，因為美好既來自天主，如放棄天主而愛上這些美好，當然是不合理的。為何你們始終奔逐於艱苦的途徑？你們想在哪裡找到憩息之處，哪裡也找不到。你們找尋吧；決不在你們找尋的地方。你們在死亡的區域中找尋幸福的生命，幸福的生命並不在那裡。那裡連生命都沒有，怎能有幸福的生命呢？

他，＇17＇我們的生命，卻惠然下降，他負擔了我們的死亡，用他充沛的生命消毀了死亡，用雷霆般的聲音呼喊我們回到他身邊，到他神秘的聖殿中，他本從此出發來到人間，最先降到童女的懷中，和人性、和具有死亡性的人身結合，使吾人不再永處於死亡之中，“他如新郎一般，走出洞房，又如壯士欣然奔向前程”。＇18＇他毫不趑趄地奔走著，用言語、行動、生活、死亡、入地、上天，呼喚我們回返到他身邊。他在我們眼前隱去，為了使我們退回到自己內心，能在本心找到他。他不願和我們長期在一起，但並不拋開我們。他返回到他寸步不離的地方，因為“世界是憑藉他而造成的，他本在世界上，他又現身於這世界上為了拯救罪人”。＇19＇我的靈魂得罪他，向他懺悔，他便治療我的靈魂。“人的子孫們，你們的心顧慮重重到何時為止？”＇20＇生命降到我們中間，你們還不願上升而生活嗎？但上升到哪裡呢？你們不是已高高在上嗎？“你們的口不是在侮辱上天嗎？”＇21＇要上升，要上升到天主面前，你們先該下降，因為你們為了反抗天主而上升，才墮落下來的。

我的靈魂啊，把這些話告訴它們，使它們在“涕泣之谷”中痛哭，帶領它們到天主跟前，如果你本著熱烈的愛火而說話，那末你的話是天主“聖神”啟發你的。

十三

這一切，我當時並不知道，我所愛的只是低階的美，我走向深淵，我對朋友們說：“除了美，我們能愛什麼？什麼東西是美？美究竟是什麼？什麼會吸引我們使我們對愛好的東西依依不捨？這些東西如果沒有美麗動人之處，便絕不會吸引我們。”我觀察到一種是事物本身和諧的美，另一種是配合其他事物的適宜，猶如物體的部分適合於整體，或如鞋子的適合於雙足。這些見解在我思想中，在我心坎醞釀著，我便寫了《論美與適宜》一書，大概有兩三卷；天主啊，你完全清楚，我已記不起來了。我手中已沒有這書，我也不知道怎樣亡失的。

十四

主、我的天主，我為何要把這本書獻給羅馬的演說家希埃利烏斯？我和他並不相識，他的學識在當時極負盛名，因此對他崇拜；我聽到他的一些言論，使我很佩服，但主要還是由於各方面對他的褒揚標榜，我欽佩他本是敘利亞人，先精通希臘的雄辯術，以後對拉丁文又有驚人的造詣，同時