要講得細，還要想辦法講得形象易懂。

“要想迅速且高效地找尋到穴位，瞭解入首龍無疑是關鍵所在。因為一旦知曉了入首龍的具體情況，就能以此為依據來確定穴位的位置，進而解決立向放水之類的重要問題。

從風水學的角度來看，除了在對入首龍進行格定時，會採用以穴星立極這樣獨特的方法之外，像其他一些關鍵的風水資料，比如山峰、水流以及砂土等等，都是以穴位作為基準點來立極，並在穴位處進行下盤操作。

特別值得一提的是，在玄空風水學中，對於入首龍的格法和三合、翻卦風水有著明顯的區別。

這裡所說的入首龍，乃是相較於穴位來講，距離其最為接近的那一段龍身。

通常情況下，需要在穴頂棺腰部位進行下盤操作，然後將所得到的資料與穴星頂部相對照，如此一來，就可以準確地判斷出入首龍的具體方位了。

《天玉經》雲：“零堂正向須知好，認取來山腦”。穴星，是穴位來脈的最後一節龍，即入首龍，必須要起頂，要有來山“腦”， 穴星不論大小，起頂是其本質特徵。

起頂才算穴星，沒有起頂只是來脈而不是穴星；即使來脈渾厚、粗雄、綿長、分水脊非常明顯，但在其最後起頂之前是入首龍的脈線。

在最後起頂之後才是穴位的脈線；起頂，有時即使很小，只要相對明顯，也是龍氣的又一次頓駐，也是穴星。

脈線有時很長，而穴星更近；有時脈線粗渾，而穴星很小；有時脈線在穴後，而穴星在左右；有時穴星像父母山腿上、胳膊上的一個關節，而父母山高大矗立，但不可錯認父母山是穴星。

有時父母山高大矗立，山頂落脈，脈到穴距離較遠，中間再起頂，甚至數個起頂，最近的起頂比起父母山來雖然低小不起眼，也是穴星，也不可錯認父母山是穴星。

入首龍呈現出一條筆直的線條形態，就好似從人體頭頂的百會穴延伸至雙眉之間的連線那般，但它們的長度卻並非整齊劃一。

通常情況下，支龍相對較為短小，有時候甚至還不足十米；而隴龍則往往長得多，其長度偶爾能夠超過百米之遙。

入首龍在風水學中的地位舉足輕重，它可是確定房屋或建築朝向時的關鍵依據之一呢！

當我們進行立向操作的時候，首要條件便是確保立向與入首龍，處於同一個八卦方位之中，並且不能超出這個範圍。不僅如此，還要成功地收納到入首龍所蘊含的正神之氣。

倘若入首龍既不顯得僵直生硬，也沒有陡峭險峻、急速傾瀉之勢，那自然是再好不過了。

最為理想的狀態莫過於讓入首龍和立向，完全處在同一條直線之上，這樣一來，龍氣便可以毫無阻礙地貫穿整個穴位。

在此種情形之下，所得之氣必然極為旺盛，毫無疑問這就是真正龍真穴的所在之處！

要是碰到那種極其珍貴難得的真龍大地格局，那麼入首龍大多都會與立向、案山以及朝山恰好位於同一直線上。

這種完美的佈局，無疑象徵著極佳的風水運勢，彷彿天地間的靈氣都匯聚於此，令人心馳神往。

來自父母山、進入穴星的脈線，穴星後面的脈線無論多長、多高、多粗、多近、多有力度，也不是穴的脈線，而是入首龍的脈線。

入首龍是直線測量的，但入穴的脈線不一定是直線形的，入穴的脈線從穴星頂落脈，或者左擺或者右擺，彎曲入穴，如草蛇灰線，隱隱隆隆，貫入穴中，是點穴的依據。”

李誠軒還是一邊說，一邊指著周圍的山形態勢作對比，甚至是用沙盤模擬講究，而張志良則在一旁靜靜聆聽，做到真正意義上的口傳心授。

“入穴的脈線，用內堂理氣收納，重在穴後八尺，用羅盤照穴後八尺分水脊處。入首龍是穴星起頂處的一個位置點，脈線是入穴的一條線。

入首龍所對應的要素眾多，包括了外部的墳包、碑向、明堂、案山、朝山以及來水和去水等等各個方面。

而脈線則著重體現在穴位內部的窩心之處，這可是安棺定向時極為關鍵的一個標準呢！

需要注意的是，入首龍與脈線之間的關係並非一成不變，有時候它們會完美地合二為一；但也存在只有脈線卻沒有入首龍，或者僅有入首龍而不見脈線的情況。

畢竟地理環境千差萬別，複雜多樣，呈現出各種各樣的形態特徵。

此外，脈線還有個名稱叫做氣線，它其實就是地氣執行移動的路徑軌跡。

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