調整盤面使指標對準磁北點，以“天心十道”壓住的前後度數即為山向度數，靠墓碑方為山，靠身體方為向。

通常為確保準確度，會從墓碑前開始測，逐步後退多選一到兩個點進行測定。

若墓碑光滑平整，則可先把羅盤的邊框平壓在墓碑上測定，再後退幾步檢查是否一致。”為了教熟張志良，李誠軒不惜帶他到附的舊墳進行實操。

“羅盤作為一種古老而神秘的工具，當它的周圍被精心配備了八卦、陰陽以及五行之後，彷彿被賦予了神奇的力量，對於氣場的感應能力也隨之變得極其靈敏。

那些古代的聖賢們，憑藉他們超凡的洞察力和深厚的學識，僅僅透過細緻地觀察羅盤天池內部，出現的任何一絲一毫的異常情況。

就能夠精準地推測出此處，氣場即將可能產生的種種變化，而這種奇妙無比的方法，正是人們口中常說的“奇針八法”。

當羅盤的指標開始不停地擺動，並且逐漸偏離了中線時，那就暗示著這片土地下面很有可能隱藏著，形狀怪異的石頭或者深邃不見底的水潭。

倘若有人選擇在此地定居生活，那麼極有可能會遭遇到各種意想不到的災禍與不幸。

然而，如果指標在巽巳丙位頻繁地泛起波動，那便意味著在地下大約九尺左右的地方，或許掩埋著珍貴的古代器物等等物品。

而且，居住在這裡的人往往容易出現沉迷於酒色的女子、擅長巫術的異人，亦或是孤獨無依、生活貧苦的可憐之人。

除此之外，羅盤所展現出來的針象遠不止於此。還有諸如兌針、轉針、沉針、投針、側針、逆針以及正針等多種令人稱奇的針象。

每一種針象，都各自對應著獨特的地理環境和氣場特性，它們猶如一部部無言的史書，默默地向後人訴說著，這塊土地曾經經歷過的風風雨雨。

不得不提的是，風水羅盤這件凝聚了古人無盡智慧的瑰寶，不僅僅蘊含著博大精深的《易經》以及河洛原理，更是巧妙地參考借鑑了日月五星，以及天象星宿的執行規律。

可以毫不誇張地說，它既是大自然奧秘的解碼器，也是人類探索未知世界的重要指引。

透過觀察羅盤的指標擺動，古人能夠推知地氣的變化，從而選擇適宜的居住地。然而，要精通其使用方法，需深入研究和實踐，方可充分發揮其效用。

“志良，這樣的講解，你能理解嗎？知道怎麼使用了嗎？”李誠軒不惜大費口舌，一邊演練，一邊講解羅盤上面的知識點。

“師父，有您這樣的教導，我一看就明白了！如果是我自己看，簡直就是一頭霧水！”張志良笑嘻嘻的回答。

“孺子可教吶！…”李誠軒也感到欣慰。

“還是師父教導有方，傾饢相授，徒弟才能學到真本事……”張志良的態度誠懇。

“走！師父帶你去格龍……”能收到一個悟性高的徒弟，李誠軒很開心。

“好咧！…跟著師父學藝就是開心！…嘿！嘿！嘿！……”張志良笑得很開心。

“格來龍，其中最關鍵的就是格入首龍，也就是在穴星後面的過峽束氣處，用羅盤上的地盤對著來龍山頂測量，壓在哪一山上就是什麼龍。

格入首龍是用羅盤檢測來龍入首在何方位。經雲：“千里來龍總是空，到頭一節是真龍。”

例如a是父母山，b是穴星山，c是父母山腳下的出脈處，與穴星山腳下的入脈處之間的最低最窄點，d是穴星山腳下入脈處與過峽中的最高點。

那麼就用羅盤在最低最窄的c點處，對準最高的d點測量，便可以知道入首所落在二十四山中的哪一個字上，就是那個字為入首龍。”李誠軒一邊擺出幾推沙石山峰，一邊用羅盤測量演示。

“格定入首龍的方法，只能是：龍、水、峰等一切資料皆是穴星山頂下盤。穴星山孕育出穴位，穴星山和穴位是母子關係。

穴位才是核心，穴星山雖然孕育著穴位，但也不能超越穴位，一切風水資料都應該以穴位為中心點，而不應該以穴星山為中心點。

過峽是老龍的剝換，由頑到嫩、由粗到細，束氣指過峽中的最細窄處，如吹氣球的氣口，是剝換中發生質變之處。

過峽束氣猶如母子之間的臍帶，是輸送養分的、可以任意彎曲的管道，不能把臍帶錯認成母親。

臍帶只能是一個輸送管道，就好比如一個瓜蒂，但最終的果還是以瓜為主，那個瓜才是真正的果實，才是真正的穴位。”李誠軒不僅