個公設的根據的那種道德，起初具有這樣的含義：道德，既然在意識裡被設定為現實的，就是與一個他物、一個特定存在關聯著的，因而自己本身中就包含有他物或差別，而由於它本身中含有他物或差別，所以就產生出許許多多的道德誡命。但是道德的自我意識同時又認為這許許多多的義務都是非本質的，不重要的；因為本質的、重要的問題只在於一個純粹的義務，而這許多義務，對它而言，既然都是特定的，不純粹的，就沒有任何真理性。

它們因而只能在一個他物那裡獲得它們的真理性，它們在道德自我意識看來本不是神聖的，只是由於一位神聖的立法者的緣故才是神聖的。——但是，這種情況本身再度不過是事情的一個顛倒。因為，道德自我意識是它自己的絕對，而義務則僅僅是它所知道的那種義務。可是它只知道純粹義務是義務；它認為不神聖的東西，自在地就是不神聖，而自在地不神聖的東西，不能因神聖本質的緣故而神聖化。其實道德意識根本也不是認真地�