以“革命”的名義借屍還魂。有些深通馬克思主義者，也難保腦袋裡沒有一絲封建殘餘，這也許便是老調子總唱不完的道理了。

這也無礙人們的前進步伐，現在的南京城裡，不僅王謝的尊貴府邸找不到，恐怕連等級森嚴的朱雀橋和烏衣巷，也將隨城市新建而成為史實。在這兒生活著的普通人，一定會營造自己新生活的歌，這是必然的事情。因為，每個時代總有它自己的聲音，那種悖謬的陳腔老調，大概早晚要畫上休止符的。

寧人負我　我毋負人

這都是前不久的事，一位所謂“朋友”，為了自己的前程，頗幹了些不光彩的事。其實，這也是常事，搞小動作，打小報告，做小手腳，下小絆子，對那個吃了苦頭的人來說，本也無所謂，咬了也就咬了，這年頭，本不算稀奇。他不咬，還會有第二個第三個他這樣的“朋友”來咬。於是想開了，反正得挨一口，誰咬不是咬呢？

不過，用不著先是“隔壁王二不曾偷”地推脫洗淨，裝著沒事人似的；接著，手上的血，屁股上的屎，根本就遮擋不住了，臉由一紅變成一白。“我就這個德行，怎麼樣吧？”

那張白臉，使我想起一出京劇，叫《捉放曹》裡的那個曹操。

這位奸雄行刺董卓不成，逃出洛陽，亡命流竄，行到###地方，被陳宮捉了，因他是個反卓義士，不但釋放了他，還掛金封印，隨同他一塊幹革命去了。

那句名言，“寧教我負天下人，休教天下人負我”，就是曹操在猜疑之下，殺了呂伯奢一家，路上碰見呂伯奢本人，結果一不做二不休地又把他殺掉以後，對同行者陳宮說的。從此成為惡諡，也給曹操定了性，千古遭人咒罵。

這位所謂“朋友”，文不成，武不就，又耐不得寂寞，就本著這樣的原則行事，踩著他人的肩膀往上爬了。

說實在的，在光明磊落這一點上，我是贊成曹操的，他不是魯迅先生諷刺的“又想做婊子，又要立牌坊”的人。也不像時下一些先生們，臺上握手，臺下踢腳，當面稱兄道弟，背後落井下石。摟得你挺緊，可捅進你腰裡的一刀，也挺深。曹操殺了人，就只講“寧我負人，人毋負我”的話，而決不尋找冠冕堂皇的理由，為了反對董卓的宏圖大業啦，為了保衛漢王朝的最高利益啦，我殺他們是區域性問題，而我必須生存下去，才是大局啦，為自己那髒抹布似的靈魂得到一絲慰藉。

中國的儒教文化，其中就有和基督教“打了左邊耳光，再把右邊讓他打”相類似的“寧人負我，我毋負人”的自我犧牲精神在內。所以，這位“朋友”，臉部先心虛理虧的紅，恐怕是最後一點良知在起作用的，等到賣友之後求到榮，那就索性像曹操一樣的大白臉了。

但曹操令人敬佩之處，是他自己把臉抹白了的，而不像我的這位“朋友”，是別人用唾棄，用鄙視，用壓根兒的看不起，把他的臉抹白的，這就是英雄和小丑的區別了。

其實，在物質相對貧窮的原始社會里，人慾尚不到橫流的地步，這種“寧人負我，我毋負人”的自我犧牲精神，也多半屬於憧憬中的美德。等到了互相傾軋，爾虞我詐，勢不兩立，不共戴天的奴隸、封建、資本社會里，那種血肉紛飛的人吃人現象，也就不足為奇了，只不過在程度上有所不同罷了。

細想起來，曹操敢這樣做，敢這樣說，不也光明坦蕩，心口如一，不失英雄本色嗎？比之那些實際上如此行事，偏又做出一番假張致，滿嘴道德文章革命口號，甚至還流出兩滴鱷魚淚者，要大氣得多。

老實講，幹出類似殺呂伯奢這種事的，曹操非第一個，也不是最後一個。可他說了這句話後，倒使後世仿效之徒，前有車，後有轍，討了個心安理得，少許多內心紛擾。於是上至領袖群倫者殺功臣，戮賢良，下至一般幹部者賣主子，叛親友，便以自己生存為理由，放開手腳地去幹了。

現在，我的這位“朋友”，據說，混得蠻不錯的，酒色財氣，好像都全了。

我想，若是魏武帝還健在的話，這位“人生幾何，對酒當歌”的大詩人，看到這班混混兒，在那兒作醜態百出的跳梁表演，肯定會發出一位西方哲人的感慨：“我播下的是龍種，沒想到收穫的卻是跳蚤。”

許多許多的不幸之中，莫過於“人格萎縮”或“侏儒化”的這種世紀病，最讓人喪氣的了。

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誰叫你不長鬍須

在中國封建社會的宮廷裡，宦官從來是扮演不光彩角色的。

曹操的父親曹嵩，曾經是中常侍曹騰的養子。建安七