中，他留給兩個兄弟最珍貴的遺產就是4把義大利名家制作的珍貴提琴，而這些珍貴的禮品正是李希諾夫斯基親王贈送給他的。可見當時貴族對藝術家的尊崇和屈就。

以上我隨便舉了幾個例子，儘管不能排除仍有藝術家生前窮困潦倒、身後才得到認可的情況，但應該承認的是，在西方，崇尚藝術確實是一種社會風尚。西方歷史給予這些藝術贊助人很高的讚譽，並且在這些音樂大師的作品扉頁上永遠地留下他們的名字，他們的功績隨著不朽的作品傳頌千秋萬代。

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藝術的價值和力量（3）

相比之下，對李隆基的評價就頗有偏見。儘管既是創作者又是組織者的李隆基對藝術的貢獻絕不亞於上述權貴，而且早於他們許多年。李隆基生活的時代是公元七八世紀，比亨德爾的巴洛克音樂時期早了將近一千年，那時的歐洲還正處於“黑暗的中世紀”階段，社會精神禁錮，神權至上，比起開元年間中國的盛唐簡直不可同日而語。李隆基正是在物質富足、政治開明、社會風氣開放的環境下，放下帝王的架子，身體力行地實踐藝術，推動藝術的發展，這難道不值得後人稱頌和紀念嗎？

回顧一下歷史，我們的老祖宗對藝術曾經尊崇有加，並且積極倡導。早在公元前6世紀的孔子就把“樂”尊為六藝之一，作為教化人民、穩定社會的一門必修課，使臣民知書達禮，使社會健康有序。而他所痛斥的最壞的社會境況就是“禮崩樂壞”的亂世。

英雄所見略同。藝術興衰，反映了社會風尚，而社會風氣又代表國家面貌，音樂的功能一直被先哲所關注。公元前4世紀古希臘最偉大的哲學家柏拉圖（前428—前348）也充分肯定音樂對人的積極影響及推動社會發展的進步作用，認為好的音樂能教化人的靈魂，音樂應該以道德和正義為目標，對人應該產生增強自信、尊重自然規律、維護社會道義等影響，而不應該用誇張的音響表現，追求效果或僅僅用來享樂，更不能使人墮落和昏聵。柏拉圖對音樂教化作用的注重，與孔子頗有異曲同工之處。事實證明，音樂及其相關的藝術門類在改變社會風氣、教化人格品性和提高民眾修養上的作用遠比其他藝術形式更有效、更長久，“傳染性更強”。

一部好的音樂作品不必像貝多芬的《命運》交響樂那樣富有哲理性和戰鬥精神，也不必像柴科夫斯基的《悲愴》交響樂那樣傷感和深刻，它也許就是一首小歌。十年浩劫中人們私下傳唱的《花兒為什麼這樣紅》、《在那遙遠的地方》……都因曲調的優美深情而感動心扉。與惡劣環境比照，那閃爍著人性光輝的旋律使大家相信苦難與光明同在；而一曲《獻給艾麗絲》和一曲《梁祝》，傳遞著不朽的愛的精神，使多少受傷的心靈得到撫慰，給多少灰暗的心境帶來希望的曙光……

音樂，就是這樣與人類休慼與共，伴隨著人類前行的腳步吟唱著、流淌著！

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超越時空的音樂語言（1）

音樂有一種神奇的功效：既可以語言般地傳情達意，又可以用超越語言的表現方式抒發情感，有言道“言之不竭則詠之，詠之不竭則手舞足蹈”。即使洠в惺芄�裁醋ㄒ笛盜罰�踔鐐耆�揮醒�骯�衾種�叮�死嘁不岜灸艿卮右衾種辛煳虻狡潯澩鐧囊餼常�熱綬崾章喙牡幕犢旌拖蒼茫蛔誚桃衾值納袷ィ簧ピ嵋衾值陌�說取Ａ�唏僦械撓ざ�蔡�枚�杪柰ü�±呵��鋶齙陌�Ｒ蚨�衾種鸞コ晌�嗣譴�鋟岣幌改邇楦行畔⒌腦靨搴拖嗷ス低ǖ耐揪丁Ｈ綣���盜貳⒒�硨蛻���衾旨寄芑蟣澩鍤址ù鐧攪艘歡ǖ母呱罹辰紓�薔託枰��嫋恕４呵鍤逼冢���幸晃灰衾旨醫杏岵�潰��那僖輾淺＞�浚��芴���那�擁娜瞬歡唷Ｓ岵�烙齙揭晃喚兄幼悠詰娜耍�愕������岵�賴�僦駒詬呱劍�幼悠讜唬骸吧圃眨�攵胭餿秈┥健！庇岵�賴�僦駒諏魎��幼悠讜唬骸吧圃眨�笱篳餿嫋魎�！備呱攪魎�鮒�簦�餃擻謔淺晌��樂�弧：罄粗幼悠詮嗜ィ�岵�酪閎凰で儺恢�簦�庖咽侵諶私災�牡涔省�

作為一種特殊的語言，在情感的表達和溝通上，音樂似乎有著得天獨厚的優勢。在文學作品或電影中，我們經常看到歐洲騎士們表達愛情的經典模式是，月夜裡站在心上人的窗下彈著吉它，唱著纏綿的愛情歌曲，傾訴心聲。而中國人從 遠古時期，就懂得用音樂傳遞愛情，有《詩經》為證。人們比較熟悉的是《國風·周南》中的《關雎》的第一段：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”