這樣才可能不以自己父親的名義，而去攻擊別人的父親。

‖王牧笛：安安說得對，墨家實際上給出了一個拒絕爭鬥、維繫團結的根基，給出了一個團結的合法性的說明。在其他一些國家中，團結可能有兩個根基：一是宗教的神，另一個可能是外在的敵人。中國文化中既沒有對一個統一的神的信仰，歷史上也比較少有強大的外敵，所以一直缺乏這種團結一致不內耗的根基。墨家恰恰給出了這樣一種根基，從兼愛出發，以“非攻”為表現。

‖叢治辰：在我看來，墨子的“非攻”思想非常值得讚賞，只可惜它超越了他所屬的時代。在當時的情況下，中國必然需要血與火的洗禮走向統一和強大。在我們這個時代，人類經過一戰、二戰的慘痛記憶之後，和平主義的興起才顯得那麼有價值。所以在今天和平主義主導的語境下，墨子的“非攻”思想也極其有意義。

‖餘秋雨：在難於實現的時代仍然大聲提出來，並身體力行，這就是信仰的力量。我們不能永遠成為“審時度勢”的實用主義者，而應該在清醒瞭解周圍環境之後，抬起頭來看看天上永恆的太陽。

墨子的辛苦，在於眼見身邊多的是苟且偷安、袖手旁觀的人，但他還要埋頭努力。這是一個信仰者才有的形象。《墨子》裡有一段話，說家裡有十個孩子，九個人都不勞而獲，只有一個人在奮鬥，這個人只能更勤勞，才能支撐這個家庭。其實，對一家是如此，對整個社會的大家庭也是如此。

《墨子》還講了一個故事，一個長途背米的人坐在路邊休息，站起來再想把米袋扛到肩膀上的時候卻沒有力氣了，看到這個情景的過路人不管老少貴賤都會幫他一把，將米袋託到他肩上。但是，墨子說，眼下很多號稱正人君子的人看到肩負著道義辛苦行路的義士，不僅不去幫一把，反而加以毀謗和攻擊。他說，你看，當今義士的遭遇，還不如那個背米的人。這個故事讓我很感動。說到底，文化不是單純地傳播文化知識，更不是關起門來搞一些自得其樂的研究，而應該像墨子一樣，傳達一種信仰。這個黑衣壯士的信仰，就是“兼愛”和“非攻”。

。　最好的txt下載網

第十六課 諸子百家中文學品質最高的人（1）

‖餘秋雨：終於說到了莊子我很高興。直到現在，我們討論的一些中國文化奠基者，大多偏重於哲學和政治學，離文字都有較大的距離。當代民眾由於古文化水平不高，一看到文言文就以為是文學，這是一種誤會。其實在諸子百家中，思維品質高的人很多，而文學品質最高的，好像，也就是莊子。

但是，我本人接觸莊子，卻與文學無關。記得我曾經在一篇文章中寫到過，我二十歲那年遇到了一場叫做*的社會災難，爸爸被關，叔叔自殺，全家衣食無著，我自己又在學校裡受到造反派的圍攻，真是走投無路，天天愁苦。這時有一位女同學告訴我，1957年，也就是在*的九年之前，她爸爸被劃為“右派”，家裡也是一片痛苦，她爸爸就要全家讀《莊子》。聽了這個我本來並不熟悉的同學的話，我立即找了《莊子》來看。看了幾天我漸漸明白，對付災難，不能用災難語法。世上有另外一種語法，可以讓自己從精神上脫身而出，藐視災難，重新認識世界和人生，取得一種詩化的自由。這個閱讀經歷極為重要，對我今後的人生一直有很大的影響。你們知道我以後又經歷過大量磨難，卻能一直保持著達觀的心情，直到今天還能如此開心地與你們談莊子，這都與莊子有關。

‖王牧笛：秋雨先生的經歷讓我想起，莊子本身也遇到過很大的災難。他的妻子去世了，他的好朋友惠施去看他，發現莊子不但沒有哭泣反而在鼓盆而歌。惠施說：你不哭也就罷了，還唱歌，是不是太過分了？莊子說：她剛死的時候，難道我會沒有感慨嗎？但一想到人最初本來就沒有生命，不僅僅沒有生命而且沒有形體，不僅僅沒有形體而且沒有元氣。人的生死就像春夏秋冬四季更替一樣，她都已經安息於大自然之間了，我為什麼還要哭泣？現在我每次想到莊子，都會聯想到兩句話，一是海德格爾說的“人，詩意地棲居”，還有一個是歌名——《白衣飄飄的年代》，都是一種美麗的生命狀態：達觀、逍遙。

‖何琳：前幾年網上流行一個“小雞為什麼過馬路”的思想遊戲，由網友代各位故去的思想家進行個性化的回答。比如，柏拉圖會說“為了尋找更高的善”，達爾文會說“為了尋找更好的進化座標”，拿破崙的答案是“不想過馬路的小雞不是好雞”，孔子拒絕回答，曰“不知人，焉知雞”。面對“小雞為什麼過馬路”的困惑，