晏子答道：“我們齊國任命使者有個規矩：訪問上等國，就派上等人去；訪問下等國，就派下等人去。我最沒有出息，就派到這兒來了。”

楚王反被諷刺一頓，卻還只能陪著笑。

一會兒，武士們拉著一個囚犯從堂下走過。楚王故意問：“那囚犯是哪兒的人？犯了什麼罪？”

武士們說：“是齊國人，犯了盜竊罪。”

楚王對晏子嘲笑道：“齊國人怎麼那樣沒出息，幹這等事？”

晏子站起身，嚴肅地說：“大王怎麼不知道哇？橘樹長在淮河以南，就能生長橘子；生長在淮河以北，就長成了枳樹。僅僅枝葉相像，而它們的果實滋味很不相同。這是因為南北的水土不一樣。齊國人在齊國能好好地幹活，一到了楚國，就當了盜賊，莫非是楚國的水土，使人民善於偷盜啊？”

楚國的君臣覺得不是晏子的對手，對他反倒尊敬起來了。

晏嬰“以其人之道，還自其人自身”妙語連珠、反客為主，從表面上看，就好像晏嬰在和楚王吵架，楚王吵不過晏嬰，其實不然，晏嬰的一言一行都明蘊含著陰陽轉換辯證法的大智慧。　電子書　分享網站

孟子智勸齊宣王

孟子智勸齊宣王

戰國時的齊宣王一心想稱霸於天下。一天，他問孟子（約公元前372—前289　年）：“像我這樣的人能不能統一天下？”

孟子覺得眼下人民生活很是困苦，應該批評齊宣王一番。但齊宣王是個愛聽奉承話的國君，如果說他不愛護老百姓，準會被他轟出王宮，因此孟子不動聲色地說：“在我回答大王的這個問題之前，我想先問大王一件事，行嗎？”

“什麼事呀？”齊宣王好奇地問。

“我聽說，有一回新鍾鑄成，準備殺牛祭鍾，您因為看見好好的一頭牛，無罪而被殺，感到不忍，結果沒殺那頭牛，是有這麼一回事吧？”

齊宣王想，這孟老夫子還記得他的這件善事呢，心裡當然很高興，忙回答說：“是呀！是有這麼一回事。”

孟子說：“大王，這就是惻隱之心哪！憑你這副善心腸，便可以行王道，統一天下！”

齊宣王更樂了：“對，您接著說下去。”

孟子又說：“問題是您肯不肯幹罷了。比如有人說：‘我力能舉起千斤東西，但卻舉不起一根羽毛；眼睛能看得清毫毛，但卻看不見滿車的柴禾。’您相信這話是真的嗎？”

齊宣王不禁啞然失笑：“哈！我怎麼能相信這種話呢？”

孟子也笑道：“這就對啦！所以如果有人說，大王您能用好心對待牛，卻不能用這種好心去愛護百姓，這也同樣叫人不能相信。這就和不肯舉一根羽毛和看不見一車柴禾一個樣。現在，老百姓所以流離失所不能安居樂業，這是您根本不去關心的緣故，而不是能不能幹的問題。所以我說，您能行王道，能統一天下。問題是您不幹，不是不能啊！”

孟子以奉承做批評的陪襯，使之相得益彰，渾然一體。在這樣的氣氛下，齊宣王就沒有對孟子產生惡感，於是欣然接受了他的批評。

孟子一心想向齊宣王宣講施行仁義的主張，但他知道齊宣王喜愛音樂、喜愛勇武、喜愛財物、喜愛女色，一下子是不可能接受他的主張的，對齊宣王只能因勢利導。

一天，孟子謁見齊宣王，問：“您曾經告訴莊暴說您愛好音樂，有這麼回事嗎？”

齊宣王不好意思地承認說：“是的，我說過，我不愛好古代音樂，只愛好一般流行的樂曲罷了。”

盂子說：“只要您非常愛好音樂，那齊國便會很不錯了。無論現在流行的音樂，還是古代的音樂都是一樣的。”

齊宣王見孟子不是來批評自己的，而是來討論自己愛好的音樂，就來勁了，於是說：“您能把這個道理講給我聽嗎？”

孟子說：“要聽這個道理，我想先問您一個問題：一個人單獨地欣賞音樂快樂，跟別人一起欣賞音樂也快樂，究竟哪一種更快樂呢？”

齊宣王不禁脫口而出：“當然跟別人一起欣賞更快樂些。”

“那麼，跟少數人一起欣賞音樂是快樂的，跟多數人一起欣賞音樂也是快樂的，但究竟哪一種更快樂？”孟子步步深入下去。

齊宣王完全接受了孟子的心理暗示：“當然是跟多數人一起欣賞音樂更快樂。”

“那麼，就讓我對大王您談談音樂和娛樂的道理吧。”孟子見時機已經成熟，就巧妙地把音樂過渡到政治上來：“假使國王在這兒奏樂，