“不過，孩子啊，你還是學了。”潘時午的聲音帶了些哀求的味道：“潘家的人，眼下差不多是死絕了，你如果不學，這本事可就全要失傳了。”

我一呆，看看潘清源，潘清源道：“我可是見不得光，也不曉得哪天就死了，這本事要是絕在我們父子手裡，我們父子真算是潘家的罪人了。”

潘時午也道：“孩子啊，就算是我求求你了……”

“折煞晚輩了！”潘時午說的我誠惶誠恐，連忙說道：“不敢當，不敢當！”

“你到底學不學？！”潘清源道：“說的我舌頭都疼！”

潘時午都這麼說了，我要是再不學，就顯得太刻意了。

於是我說：“那就卻之不恭，受之有愧了。”

“這不就結了！”潘清源道：“盡耽誤時間！來，我先傳你吐納的口訣和配合身形、步伐的竅門，但凡有不懂的，隨時打斷我，問我！”

“是！”

我心中的滋味可真是五味雜陳！

這雖然說是莫大的機緣，可又是莫大的諷刺。

真正開創一門本事的家族，卻不能把這本事給傳承下去，而只能交給外人來使它不至於失傳。

潘清源倒是教我教的仔細，步法、身法、心法、吐納法，全都點到，無一不說的詳細透徹。

令我驚詫的是，這練氣吐納的口訣中，竟然有許多是與六相全功第一境界——胎息境界的口訣是相近相似的！

譬如潘清源說道：

晝夜四時正，氣歸丹田寧。

坐南面向北，推掌朝天盤。

意隨兩手行，丹田一陽動。

左右收雙穴，合什當胸迎。

快慢三十六，一氣貫其中

……

而且其中的含義，也相差無幾，所以潘清源解說起來，大多我都是明白的，他也就省了很多很多的功夫。

或者，就誠如潘清源所說的那樣，我是有底子在身的人，根基在，學的也快，沒過多久，就可以不用潘清源指點，進行自悟了。

在此先要說說六相全功，所謂的“六相”，乃是指耳、目、口、鼻、身、心之相。

而所謂的“全功”，乃是說“胎息、指玄、觀空、心相、無極、還丹”之功。

簡而言之——

六相是修煉之外，全功是修煉之內。

六相是體用之法，全功是元氣之度。

就好比學習游泳，既要練習技巧，又要練習力量。

六相便是技巧，全功則是力量。

六相全功使用的精妙不精妙，要看對“耳、目、口、鼻、身、心”的運用；而六相全功使用的厲不厲害，則要看是達到了全功中“胎息、指玄、觀空、心相、無極、還丹”六重境界中的哪一界。

這六種境界，也可以稱之為修煉元氣的程度。

譬如胎息境界，是全功的首要境界，麻衣陳家的任何人，不論天資聰慧，修煉六相全功，都要從胎息境界開始。

否則，練氣便不算到家。

所謂的練氣，不是說呼吸的氣，而是練習人體內中元氣。

那麼元氣到底又是什麼呢？

聽似神秘，又眾說紛紜，流派很多，老爹卻對我講道，用現代的人言來說，元氣其實就是隱匿於人體周身百骸之中，維繫人體進行高階智慧活動的不明能量和磁場而已。

所有的人都有元氣，普通人也有，只不過普通人的元氣沒有練氣者多，沒有練氣者精，沒有練氣者純，也不能像練氣者那樣，對元氣進行熟練的運用，不能化氣為功罷了。

所以，對於我們玄門中人來說，元氣則是玄學的基礎，元氣修練不到一定的境界，本事無論如何都高不到哪裡去！

故此，玄門中人，都以練元氣為重中之重，外行的人也稱之為修練氣功。

在我十二歲之前，二叔父只是教我六相的招式，還沒有具體給我講解氣功的修煉，直到年過一紀，我才開始從胎息境界入門。

所謂胎息相界，顧名思義，便是指練習吐納睡眠之法！

胎息者，就是說修煉者要像胎兒在母親腹中眠息那樣，清靜無為，與世無爭，天然自然。

這一境界的修煉之法，其實是源自於陳摶老祖的睡功——陳摶老祖舉世聞名的成就，除了先天圖、易龍圖之外，就是他的睡功了。

道教傳言，陳摶老祖曾經長眠於華山石洞，一睡就是五百年！

這說法是有虛妄的成分