的五音姓利諸說，事屬無稽拘忌，純系迷信。但另一方面，也可看到，堪輿家注重天、地、人諸多神秘契合關係的考究，也未嘗沒有合理成份。

司馬遷《史記？太史公自序》說：‘；嘗窈觀陰陽之術大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏；然其序四時之大順，不可失也‘；。又說：‘；夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也，弗順則無以為天下綱紀。故四時之大順，不可失也‘；。這對於堪輿家的一些拘忌，也是客觀評價。

在強調宇宙自然與人類存在應為一合諧整體，人不應該違背客觀自然規律辦事這一觀念，以當代科學宇宙觀來看，也應說其中有合理之處。作為堪輿家的偉大科學貢獻，還應指出，正是在他們探究宇宙萬物內在機理的長期職業活動中，由原始的用於占卜的堪輿拭盤、即司馬遷所謂‘；旋式正某‘；者，而直接經由後世堪輿家的探索、完善，引出了人類文明史上劃時代的發現和發明，即指南針的發明和磁偏角的發現。關於此詳述，不煩縷於茲。

在漢唐之際，堪輿術書內容相若，多屬日辰之書，拘忌陽陽五行生剋而言吉凶禍福。

同時，皆講究以五音姓利而相宅，分野、建除之說也傳承不輟。但在唐初，魏徵等奉敕撰《隋書？經籍志》，列南朝及隋代堪輿術書入五行者類，作‘；堪輿‘；為‘；堪餘‘；，凡十三種二十七卷，如《二儀曆頭堪餘》、《四序堪餘》、《八會堪餘》、《地節堪餘》等等。孰謂