“確實有一幅。但不是我把她稱為聖盃的，是耶穌自己這麼稱呼她的。”

索菲掃視著牆壁，問道：“是哪一幅啊？”

“嗯……”提彬指向遠處的一面牆。那是一張八英尺長的《最後的晚餐》的放大照片，跟索菲剛才看過的那幅一模一樣。“她在那兒！”

索菲說：“等一下。您說聖盃是個女的，可《最後的晚餐》畫的是十三個男人呀。”提彬面帶疑惑地問道：“是嗎？你再仔細地看一下。”

索菲走到那幅畫跟前，仔細地觀察著耶穌右手邊上的那個人。她審視著那個人的臉型和身材，不由得驚詫萬分。那人長著一頭飄逸的紅髮，兩隻手纖細白皙，乳房的輪廓隱約可見。沒錯，那是個女人。

索菲叫道：“那是個女人！”

蘭登補充道：“我們對很多事情都司空見慣，大腦有時是憑印象來工作的。”

提彬說道：“你忽視了這個女人的另外一個原因是，許多藝術書籍上的照片都是1954年之前拍的。那時這些細微之處被層層的汙垢掩蓋著，而且大量的修復工作都是由18世紀的一些笨拙的工匠完成的。現在，這幅壁畫終於被清理得跟原作一模一樣了。”他指著那張照片說道：“就是她。”索菲問道：“她是誰？”

提彬答道：“親愛的，那就是抹大拉的瑪利亞。正如我剛才所說的，早年的羅馬教廷告訴世人生活在塵世間的耶穌是個神。因此，任何描述耶穌凡人生活的福音都必須從《聖經》中刪除。然而不幸的是，那些早期的編寫者發現福音中有個反覆出現的主題，那就是有關抹大拉的瑪利亞和耶穌的婚姻的主題。看，耶穌和她穿的衣服正好對應。”

索菲一看，驚得目瞪口呆。確實，他們衣服的顏色是對應的。耶穌穿著一件紅罩衣，披著一件藍斗篷；瑪利亞·抹大拉則穿著一件藍罩衣，披著一件紅斗篷。一陰一陽。

提彬說：“還有更奇妙的。看這裡，耶穌的臀部和她的臀部靠在一起，而且正準備分開來為他們之間這個明顯的實體留出空間。”

還沒等提彬指明，索菲已經注意到那幅畫的焦點上有一個明顯的形——和那個代表聖盃和女性子宮的圖示一模一樣。

提彬邊說邊走到一張堆滿了書的桌子旁。“正如我剛才說過的，耶穌和抹大拉的婚姻是有歷史記載的。”

索菲問道：“為什麼呢？”

提彬忙著找書，蘭登接過話茬。“耶穌是個猶太人，而按照當時的傳統，猶太男人是必須結婚的。根據猶太人的習俗，獨身是要受到譴責的，一位猶太父親有義務為他兒子找一個合適的妻子。如果耶穌沒結婚，至少《聖經》中會有福音提到這件事，併為耶穌的獨身作些解釋。”

提彬找到一本大書，把它拽到跟前。那本皮革封面的書有海報那麼大，像一本大地圖。書的封面上寫著：《諾斯替教徒福音書》。提彬開啟書，蘭登和索菲走了過去。索菲發現書中是一些古代檔案的放大照片，那些檔案是寫在破爛的草質紙張上的。

索菲讀著那段文字：救世主的同伴是瑪利亞·抹大拉。耶穌經常親吻她，愛她勝過其他門徒。其他的門徒很氣惱，表達了他們的不滿。他們問耶穌：“你為什麼愛她勝過愛我們所有人呢？”

這段話讓索菲很吃驚，但它也沒說明什麼。“這上面沒提到婚姻呀。”

提彬指著第一行，微笑著說道：“恰恰相反，任何一位亞拉姆語的學者都會告訴你，在那個時候‘同伴’實際上是指‘配偶’。”

蘭登點頭表示同意。

索菲又把第一行讀了一遍。救世主的配偶是瑪利亞·抹大拉。

提彬翻著書頁，把另外幾篇文章指給索菲看。文章都明白無誤地記載了抹大拉和耶穌的浪漫關係。“根據這些未經篡改的福音，耶穌沒有命令彼得去建立基督教堂，而是讓瑪利亞·抹大拉去做。”

索菲驚異地看著他，說道：“您是說基督教堂是由一個女人建立的嗎？”

“原計劃是這樣的。耶穌實際上是一個女權主義者。他想讓瑪利亞·抹大拉來掌管他的教堂。”

索菲不知所措。“對不起。我還是不明白，所有這些是怎樣使瑪利亞·抹大拉成為聖盃的。”

提彬又一次叫道：“啊！原來如此！”他轉向桌子，拽過一張大圖紙，鋪在索菲面前。那是一張精心製作的家譜。“很少有人知道，瑪利亞不僅是耶穌的左右手，而且早就是一個很有權勢的女人了。”

索菲看到了那本族譜的名稱：《本傑明家族》。