中國”）而出名；赫定比斯諾大四十歲，在十九世紀末和二十世紀初，赫定多次赴亞洲探險，還曾深入考察了中國西部，寫下了著名的《亞洲腹地旅行記》。

斯諾因深入瞭解了“紅色中國”，支援抗戰、同情，而被新中國視為朋友，在西方則被“麥卡錫主義”所迫害。

而赫定恰恰相反，屬於早期的旅行探險家，在東方一度被視為西方“殖民掠奪”的探路人，在西方，赫定卻是受人尊重的英雄。

耿浩沒有政治信仰，敬佩的兩個人屬於完全不同的型別。

耿浩敬佩他們，和任何意識形態都沒有關係，耿浩甚至沒認真讀過兩個人的作品，他只是敬佩他們的冒險精神、羨慕他們的經歷。

耿浩從洛陽，一路向西趕赴長安，他覺得自己非常像斯諾，也像赫定。

自從到了三國，耿浩大多數時間都呆在孫堅的軍營中，這次才是真正意義的“遊”三國。

耿浩一直感覺自己就是一條被困在高樓公寓中的寵物狗，今天才得以下樓放風，看看真正的三國時代。

耿浩真希望自己有斯諾和赫定的文筆，能記錄下自己的所見所聞，等回到二十一世紀，寫本遊記，一定大紅大火，估計稿費足夠自己下半輩子吃喝玩樂了，書名都想好了，就叫《三國真人遊》。

“嘖嘖”，耿浩不住嘆息，只是不知道自己還能不能回去，他全然不考慮自己沒有斯諾和赫定的勇氣和毅力。

耿浩思考再三，還真的採納了孫策的建議，把自己打扮成了一個難民。

破衣爛衫的耿浩只背了一個包裹，裡面裝了幾件換洗的衣服，手裡拄了根粗大的竹杖，這竹杖可不是為了讓自己看起來更像難民，而是大有用處。

用處之一：助力。耿浩常年登山旅遊，深知遠途行走時多一點手部支撐能大大緩解腰腿的疲勞。

用處之二：關鍵時刻防身。

用處之三：這竹杖裡藏著“鉅額”財產，耿浩把孫策贈予的金子，全部塞進竹杖。

耿浩在竹杖上栓了根繩子，繩子另一端牢牢綁在自己的手腕上。

初次獨自在三國遠行，耿浩內心難免有些忐忑。

洛陽向西的官道兩旁，越來越多新墳，期間更散佈著許多沒有掩埋的屍首，烏鴉、禿鷲盤旋在天上，空氣中瀰漫著腥臭。

耿浩便愈發害怕了。

但耿浩終究是最聰明的“耗子”，他找到了一個讓自己感覺安全的辦法：絕不夜間趕路、絕不單獨行走。

他找到了一小股難民隊伍。

剛混進隊伍時，他感覺四周都是鄙夷的眼神，這讓耿浩內心十分不平衡：你們這些真難民有什麼資格鄙視我這個假難民啊？！

耿浩不住地長吁短嘆：我命怎麼這麼苦啊！穿越過來，便進了俘虜隊伍；想去趟長安，還得混在難民隊伍，靠難民們罩著……

漸漸地，難民隊伍接納了他，耿浩心安了許多。

洛陽及洛陽以西的幾百裡地區，完全變成無人管理的軍事隔離區。

才走了幾天，前面便出現一座高大的關隘——函谷關。

函谷關，古時是關中與關外的分界，進了函谷關，離長安就不遠了。

耿浩有些詫異，函谷關大致處於洛陽和長安的中間位置，怎麼這麼快就到了呢？

更讓耿浩詫異的是，如此高大重要的關隘，竟然沒有軍隊把守！

找了好多人打聽，終於弄明白了，原來這裡是東函谷關。

西漢時期，關中是政治中心，人們以“關中人”為榮，一位楊姓將軍（楊僕）老家在關外不遠處，被人稱為關外人，這位楊將軍以此為大辱，竟然自費在函谷關東300裡修了這個新函谷關（後稱漢關），硬生生把自己家“圈進”關中！

我靠！這也行。

耿浩對這位楊將軍的敬佩之情油然而生，趕明兒我有錢了，就在通縣老家門外修條街，起名“長安街”，那我家就屬於二環以裡了！

怎麼兩千年前的人也這麼虛榮、這麼排外啊？耿浩想起以前流行的幾句話：在北京人眼裡，外地人都是下級；在廣州人眼裡，外地人都是窮人；在上海人眼裡，外地人都是鄉下人。

離開“山寨函谷關”，繼續向西跋涉，道路越來越難行，兩側丘陵疊起，官道蜿蜒其中。耿浩越發佩服斯諾和赫定了。（赫定、斯諾在中國西部旅行時，已經有了更加通暢便捷的道路。）

又走了將近三百里，兩側的丘陵陡然升起，丘陵之間，橫亙一道上千