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1940年,日本的農村社會學者將日本的村落型別設定為“同族”與“講組”兩種。在此基礎上,日本的社會學者又進行了深入的研究,於1950年提出了“同族制”和“年齡階梯制”。
日本民族學者岡正雄對同族制和年齡階梯製作了系統的論述。他認為,同族制社會和年齡階梯制社會在日本的分佈存在著很明顯的差異。由於組成方式、社會標準的不同,產生了兩種截然不同的社會型別是不能否認的。父系的親族組織即有血緣關係的一類人構成了同族社會,年齡階梯制社會是由不同年齡的人組成的團隊構成。用血緣和年齡不同標準劃分村落成員形成的社會很難進行直接的對比,要分析在同族社會里年齡原理的作用,或者是在階梯社會里家系制、家族關係、親族關係的情況就必須採取對角線的方法進行互動對照和比較。
在同族社會里,年齡並不是重要的構造因素,在年齡階梯制社會里確實存在父系,血緣聯絡,但是並不強調哪一系佔重要地位,父系、母方、妻方姻親都是同等的重要,主脈和旁支的上下級關係也不構成問題。透過交叉比較兩種社會組織形式,可以清晰看到二者的不同性格和各種各樣的特點。它們在社會中廣泛存在,並相互接觸,融合,直到現在還殘留傳承。
但是隨著兩種村落形式在社會中的發展、融合,二者之間的明顯差異已經不再明顯,但是它們在日本的大致分佈偏重的狀態依舊存在。
尊長是一種美德,尤其在世界日益老齡化的今天,這種美德的繼承和發揚對整個社會的影響也是極為深遠的。但是如果將它作為一種社會制度貫穿社會發展的始終,很可能會影響日本經濟的發展,日本企業患上的“肥胖症”就可以說明這一點。
日本已經意識到了這種制度帶來的社會問題,日本企業為此還進行了人事改革,改變了年輕職員的升職標準,並大膽提拔銳意進取的年輕僱員,推行歐美國家普遍採用的年薪制等等。日本社會也不再將年齡看為衡量社會地位的唯一指標,學歷、性別、能力等標準也逐漸得到普及。
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一、皇軍、鬼子、野心、侵略(1)
曾幾何時,日本大力學習中國文化,從儒家到佛教,從文字到藝術,甚至按照大唐長安的模樣修建起奈良城,卻獨獨剔除掉中國文化的核心——“仁愛”,因為溫情脈脈的“仁”實在和日本個性格格不入。
戰爭讓日本人瘋狂,在戰爭醞釀之時,幾乎每個日本人眼裡都只有勢不可擋、屢戰屢勝的日本,他們想象著日本得勝後的輝煌,愈發狂熱。戰爭的殘酷,就在這些自詡為“神國子民”的日本人的自大情緒中隱藏起來,曾經為櫻花飄落傷懷、纖細唯美的日本人突然變得猙獰可怕,彷彿在一夜之間化身成嗜血的惡魔,給亞洲及世界人民帶來空前的災難。他們好殺如命,暴虐無情,被人們憤憤地稱為“日本鬼子”。
人是善與惡的結合體,既可以是溫情脈脈的天使,又可能是殘酷邪惡的惡魔,人的身上既有高貴的人性,又有野蠻的獸性。一個泯滅了善、張揚起惡的人是可怕的,一個為獸性、魔性驅使的民族,更讓人不寒而慄。
在明治維新之初,逐漸強大起來的日本人尚在為跨入文明國家的行列自豪,然而,沒有多久,隨國家強大一起膨脹起來的野心便模糊了人們的心智。日本民族的魔性被激發出來,在對外侵略、法西斯的道路上不亦樂乎,他們肆意宣洩著獸性,彷彿惡魔附體。一開始日本和中國的西學東漸都是為了擺脫侵略,自保自強、仁愛至上的中國從沒有想過在強大後轉而去欺凌別的國家;而有著尚武傳統的日本,卻把對外侵略當成了自保的出路,竭力主張“脫亞入歐”,以為只要加入了西方列強的侵略隊伍,就不會再受被侵略的威脅。自保之心,很快就在一次次成功的侵略戰爭後被侵略擴張的野心取代,日本不僅要保護自己的主權不受侵犯,還要稱霸亞洲,掌控世界。
性格決定命運,國家亦如此,中國人內向重文,講究以和為貴,日本人外向尚武,崇拜力量。
早在豐臣秀吉時期,國內戰事尚未完全平定,日本就開始策劃對中國、朝鮮的侵略。在一些日本人眼中,包括學識淵博的學者,所謂強國之道就是對外侵略。從甲午海戰和日俄戰爭勝利中嚐到甜頭的日本人,越發相信戰爭是強大日本的最佳途徑,勝算大,獲利高,實在沒有理由放棄。
繼承了武