注＇七＇孝經援神契曰：“周成王時，越裳來獻白雉。”朱烏謂赤烏也。尚書中候曰：“太子發度孟津，有火自天止於王屋，流為赤烏。”玄秬，黑黍也。詩大雅曰：“誕降嘉種，惟秬惟秠。”黃□，麥也。謂赤烏銜牟麥而至也。詩頌曰：“貽我來牟。”詩大雅曰：“濟濟多士。”又曰：“惟此文王，小心翼翼。”又曰：“奉璋峨峨。”

注＇八＇詩大雅曰：“昭明有融。”寅，敬也。尚書曰：“嚴恭寅畏。”聿，述也。

懷，思也。詩大雅曰：“昭事上帝，聿懷多福。”貽，遺也。燕，安也。後昆，子孫也。言此並以光寵神靈文王、武王之德，遺燕安於子孫也。詩大雅曰：“貽厥孫謀，以燕翼子。”覆猶重也。懿、鑠，並美也。詩大雅曰：“我求懿德。”

又曰：“於鑠王師。”言詩人歌頌周之盛德，當成康之時。其成王、康王，豈獨為身而有自專之辭也，並上寵文武之業，下遺子孫之基也。言今章帝既獲符瑞之應，亦宜同成康之事也。

注＇九＇受之謂漢受此符瑞也。說文曰：“恁，念也。”音人甚反。旅，陳也。充，當也。恭肅之館謂廟中也。金縢，以金緘匱，藏符瑞之書於其中也。御猶陳也。

東序，東廂也。秘寶謂河圖之屬。尚書曰：“天球河圖在東序。”孔安國注曰：

“河圖，八卦是也。”言啟金縢之書及河圖之卦以佔之也。流猶篃也。

夫圖書亮章，天哲也；孔猷先命，聖孚也；體行德本，正性也；逢吉丁辰，景命也。＇一＇順命以創制，定性以和神，荅三靈之繁祉，展放唐之明文，茲事體大而允，寤寐次於聖心。瞻前顧後，豈蔑清廟憚□天乎？＇二＇伊考自邃古，乃降戾爰茲，作者七十有四人，有不俾而假素，罔光度而遺章，今其如臺而獨闕也！＇三＇

注＇一＇圖書，河圖、洛書也。亮，信。章，明。哲，智。言天授圖書者，為天子所知也。孔。孔丘也。猷，圖也。孚，信也。言孔丘之圖，先命漢家當須封禪，此聖人之信也。體行猶躬行也。孔子曰：“夫孝，德之本也。”易曰：“幹道變化，各正性命。”丁，當也。辰，時也。景，大也。逢休吉之代，當封禪之時，此為天子之大命也。

注＇二＇命謂符瑞也。荅，對也。三靈，天地人之神也。繁，多也。祉，福也。

展，陳也。放，效也，音甫往反。效唐堯之文，謂封禪也。尚書琁璣鈐曰：“平制禮樂，於唐之文。”茲事謂封禪之事，大而且信。次，止也。寤寐常止於聖心，言不可忘之也。前謂前代帝王，後謂子孫也。蔑，輕也。憚，難也。□，正也。言封禪之事，皆述祖宗之德，今乃推讓，豈輕清廟而難正天命乎？尚書曰：“□天之命，惟時惟幾。”

注＇三＇伊，維也。邃古猶遠古也。楚詞曰：“邃古之初。”戾，至也。言自遠古以來至於此也。作者，諸封禪者。史記管仲曰：“自古封禪七十二君。”並武帝及光武為七十四君。俾，使也。有天下不使其封禪，而假為竹素之文者，無有光揚法度而□其文章，不封禪者也。臺，我也。今其如我何獨闕也。

是時聖上固已垂精遊神，包舉蓺文，屢訪髃儒，諭諮故老，與之乎斟酌道德之淵源，餚核仁義之林藪，以望元符之臻焉。＇一＇既成髃後之讜辭，又悉經五繇之碩慮矣。將絣萬嗣，煬洪暉，奮景炎，扇遺風，播芳烈，久而愈新，用而不竭，汪汪乎丕天之大律，其疇能□之哉？唐哉皇哉，皇哉唐哉！＇二＇

注＇一＇聖上謂章帝也。諭，告；諮，謨也。道德仁義，人所常行，故以酒食為諭焉。淵源，林藪，諭深邃也。元，天也。符，瑞也。詩曰：“餚核惟旅。”核亦核也，謂果實之屬。

注＇二＇讜，直言也。繇，兆辭，音冑。左傳曰：“先王卜征五年而歲習其祥，不習則增修其德而改卜。”碩，大也。慮，思也。廣雅曰：“絣，續也，音方萌反。”

景，大也。炎謂火德。汪汪猶深也。今文尚書太誓篇曰：“立功立事，可以永年，丕天之大律。”鄭玄注云：“丕，大也。律，法也。”疇，誰也。□猶竟也。唐哉謂堯也。皇哉謂漢也。言唯唐與漢，唯漢與唐。

固後以母喪去官。永元初，大將軍竇憲出征匈奴，以固為中護軍，與參議。北單于聞漢軍出，遣使款居延塞，欲修呼韓邪故事，朝見天子，請大使。憲上遣固行中郎將事，將數百騎與虜使俱出居延塞迎之。會南匈奴掩破北庭，＇一＇固至私渠海，聞虜中亂，引還。及竇憲敗，固先坐免官。

注＇一＇永元二年，南單于出雞鹿塞擊北匈奴於河雲，大破之。