、聽不聽，那是他的事，你就不應該再有什麼顧慮和擔憂。”

司馬光則乾脆批判道，因為韓非背叛祖國去幫助侵略祖國的敵人，所以他的死是不值得憐憫的。

在《史記》裡，司馬遷把韓非和老子放在一篇列傳裡，並且引用韓非的《說難》全文。司馬遷因“說難”而致腐刑，所以，他理解韓非。

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韓非之死與當時的愛國主義（2）

《說難》是一篇非常漂亮的文章，把“說”與“被說”者的心理狀態刻畫得很清晰。遊說和被遊說其實是一場心理戰，有共同價值觀當然好遊說，但我們的經驗是：經常需要與虎謀皮，被遊說者處在極其強勢的地位，而遊說者的生殺予奪皆由人主，向這樣的主子講世界潮流、普世價值，你不留點心眼兒，繞著彎說，那還不馬上讓你閉嘴。

人主都有逆鱗，攖人主逆鱗的都沒有好下場，這是韓非的偉大發現。但是歷朝歷代都有所謂的“文諫死”，專門找皇帝不自在的地方下藥。

韓非死在秦國，並非因攖秦王之逆鱗，而是死於李斯同學的嫉妒和秦王的一時昏頭而已。

小人的生存之道

王翦將上地兵下井陘，端和將河內兵共伐趙。趙李牧、司馬尚御之。秦人多與趙王嬖臣郭開金，使毀牧及尚，言其欲反，趙王使趙蔥及齊將顏聚代之。李牧不受命，趙人捕而殺之；廢司馬尚。

——秦始皇帝十八年（公元前229年），《資治通鑑》中華書局版第223頁

王翦擊趙軍，大破之，殺趙蔥，顏聚亡，遂克邯鄲，虜趙王遷。

——秦始皇帝十九年（公元前228年），《資治通鑑》中華書局版第224頁

郭開一類的人物，在中國歷史上層出不窮。這類人的生存方式是依賴，是依附，和寄生蟲一樣，他們的人生理想就是讓自己過得舒服一些，生理上的滿足度要足夠。當然，他們也有個人的尊嚴，但他們會不假思索地選擇狐假虎威的生存方式，因為他們還有一點點自知之明，那就是憑自己的學識、修養、奮鬥精神……種種贏得尊嚴的正道都走不通。

由於不學無術，這些人生存的道路和技術只能是做溫順的奴才。他們的特長是善於察言觀色，投主子所好，利用主子人性的弱點來謀取自己的利益。他們對憑才華吃飯的人有天生的嫉妒心理，詆譭他人是必須做的功課。

政治理想對他們來說，是永遠讀不懂的天書，只有金錢和眼前的好處他們才看得見，鼠目寸光甚至會讓他們反噬自己所寄生的主子，郭開就是這樣一個東西。郭開是不是閹人，不清楚，但他和閹人一樣有不健全的人格是可以肯定的。

對這樣的小人，讀書多的儒臣向來沒有什麼好辦法可對付，因為皇帝的權力是沒有限制的，而這些小人就庇護在這沒有限制的權力之下。

郭開無疑是“趙奸”，為一己私利出賣祖國，且出賣以後，自己的私利能不能得到保障還很難說，賣國賊往往也是短視的。但是今天我們譴責郭開這樣的小人，沒有什麼太大的意義，這種人永遠都會存在，而且存在的方式都很巧妙。問題是，當時的趙王為什麼要自毀長城？

“親賢臣遠小人”，這是諸葛亮用哭腔喊出來的千古名句，問題是，這些昏聵的傢伙們根本就不知道誰是賢臣、誰是小人，不知道什麼是自己的根本利益，一旦給這樣愚蠢的傢伙打工，除了冤屈什麼也落不下。

郭開這樣的人，能量非常之大，先前他被選去考察廉頗，廉頗為了重新回到工作崗位，抖擻精神，猛表現了一番，郭開回去說：“廉頗老矣，一飯三遺矢。”這一次，他又砍斷了支撐趙國的最後兩根大柱子——李牧和司馬尚，這麼多名將壞在這麼一個小人手裡，讓我們除了吃驚也只能感慨了。最終的責任人其實還是趙王自己，國君對自己的江山社稷不負責任，誰都沒有辦法。

為什麼看不到秦始皇的軍事才能？

（秦）王如邯鄲，故與母家有仇怨者皆殺之。

——秦始皇帝十九年（公元前228年），《資治通鑑》中華書局版第224頁

秦始皇統一中國，但歷史書上沒有片言表現出他的軍事才能和戰略思想，既沒見他運籌帷幄，也沒見他南征北戰，這和後來的劉邦、劉秀、李世民、朱元璋等開國君主的氣象迥然不同。他們好像都是董事長兼總經理，而秦始皇則更像一個瀟灑的董事長，具體業務全部交由手下打理，滅六國，一統天下，這樣開天闢地的宏大事件，主角竟然沒有任何表演。秦始皇之所以事蹟