為中霤，為內事，為織，為衣，為裘為菵，為絮，為床，為廌，為馴，為懷，為腹器，為脂，為漆，為膠，為囊，為包，為輿，為轂，為稼，為穡，為食，為空，為棺，為櫝，為衢，為會，為都，為度，為量，為土工，為弓矢，為黃怪，為，為牟。

從上述《玄數》篇中，可以看出，其中的：“三八為木為東方，四九為金為西方，二七為火為南方，一六為水為北方，五五為土為中央”的描述恰好合乎了現傳河圖的方位排列，與河圖不同，這裡沒有表明數的陰陽屬性，而河圖是透過黑白來表明數的陰陽屬性的，不過關於數的陰陽屬性在《易經·繫辭上傳》中早就有所描述：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數，五十有五，此所以成變化而行鬼神也。”結合起來，這就是河圖。

同時在《太玄　玄圖》中，就是蔡運章先生在文章中提到的內容：“一與六共宗，二與七共朋，三與八成友，四與九同道。”正如蔡運章先生所說，河圖是並非宋代道士陳摶所創，而在東漢揚雄時代的《太玄》中就已經完整的存在了。

但問題到此還並未結束，如果說結構完整的河圖是來自《太玄》，按當今的定論來看也只能說明河圖是東漢時代的產物，原因是《太玄》被認為是揚雄的創造，這樣只有考證了《太玄》不是揚雄的原創，才能進一步證明河圖有更早的出處。而筆者已經透過大量的文獻事實考據，驗證了《太玄》是揚雄本於《九丘》而傳承下來的上古文明經典，而非揚雄自己的原創。關於這一點歡迎大家訪問我的主頁，其中有文章詳細的說明。

由於發現了《太玄》就是《九丘》，我們可以推斷，現傳河圖有更早的來源。而這個來源的蹤跡在那裡呢？

《太玄　玄數》所揭示的五刑分類，總結了《淮南子》、《呂氏春秋　十二紀》、《尚書　鴻範》中的內容，有些內容是完全一致的，這樣看來，解釋《太玄》的十篇文章大部分應當揚雄的作為，而《太玄》的基本結構就是《九丘》。

從年代上看，《淮南子》是西漢淮南王劉安組織門人編著的，時代在公元前179~前122年

《呂氏春秋》據說是秦國宰相，文信侯呂不韋（？~前235年）在滅周之後，組織門人編寫的，從《呂氏春秋》的內容來看，包含了大量周文明的遺蹟，其中有三公九卿的官職級別，合乎太玄的三九體系。

《尚書　鴻範》史官記錄於武王伐肘成功之後。後經孔子編輯，到漢武帝時代出舊宅壁內。而揚雄的年代在（前53~18年）。所以五行學說在漢以前的近一千多年中，透過多種渠道，一直不曾中斷過實質內容的傳承，並在各種傳承過程中得到了發展和修正。從內容來看，河圖是五行的基本構架，洛書是八卦的基本構架，而河圖與洛書的重疊就是九宮的構架，三墳是上古文明的縱橫關係構架，九丘八索也就是易經太玄是上述結構的數學模型，這樣，一個本於天地人倫的基本文化哲學體系就完整的形成了。

除了上述內容中所提到的五行河圖內容以外，在《黃帝內經》中也存在者一個五行河圖體系，這個體系從表面上看和上述的體系存在一些矛盾，但是仔細來看，這個體系和上述體系也是統一的，屬於河圖體系的一個變換體系。

儒家思想所提倡的仁、義、禮、智、信。在太玄中就有，而且這五常就是：“仁、義（誼）、禮、智、信”並且和五行的木、金、火、水、土相配。

中華百家姓

中華百家姓起源

趙　錢　孫　李　周　吳　鄭　王　馮　陳　諸　衛　蔣　沈　韓　楊

朱　秦　尤　許　何　呂　施　張　孔　曹　嚴　華　金　魏　陶　姜

戚　謝　鄒　喻　柏　水　竇　章　雲　蘇　潘　葛　奚　範　彭　郎

魯　韋　昌　馬　苗　鳳　花　方　俞　任　袁　柳　酆　鮑　史　唐

費　廉　岑　薛　雷　賀　倪　湯　滕　殷　羅　畢　郝　鄔　安　常

樂　於　時　傅　皮　卞　齊　康　伍　餘　元　卜　顧　孟　平　黃

和　穆　蕭　尹　姚　邵　湛　汪　祁　毛　禹　狄　米　貝　明　臧

計　伏　成　戴　談　宋　茅　龐　熊　紀　舒　屈　項　祝　董　粱

杜　阮　藍　閔　席　季　麻　強　賈　路　婁　危　江　童　顏　郭

梅　盛　林　刁　鍾　徐　邱　駱　高　夏　蔡　田　樊　胡