體三位中的某一兩部分出現問題，要麼就是一體三位完全出現了問題，不管是一兩部分還是全部出現問題，其後果沒有什麼差別：實體消亡，則能量和光芒無從談起；能量消亡，實體將不在具備生命，而光芒則無從談起；光芒消亡，實體和能量要麼失卻生命性，要麼發生變異；而任何兩個要素消亡，則意味著光明之生命消亡；全部要素消亡，黑暗都要罵我廢話了。水分子，水分子消亡，就意味著造化白忙活一場，唯物主義的黃粱一夢而已。光線的波長要素，若消失，就意味著永恆的恐懼，唯物主義的夢想實現了。從現實而論，我們需要重點詮釋下水分子的命運，因為其他兩者屬唯相之法範疇，直屬造化，而水分子則是唯相之法神的統合，同時具備印證之主體性和客體性的雙功能。也就是說，我們有關進化模式之模擬印端和創造印端之相輔相成的能否實現在造化恆定的情況下取決於水分子的存在、容度和純度。是啊！水分，我們的水分還能滋潤我們多久。滋潤我們的水分是純淨的還是含毒的。光明及光線的波長要素造化為我們設定衡恆，時刻準備者毫無保留的為我們做奉獻：我們能為她們保留純淨的水分子嗎？我還需要在此處煩瑣的詮釋水分子的被汙染、被含毒、被腐蝕嗎？諸位不覺得我已經搶了太多專業學術人員的飯碗麼——我於心何忍！是啊！光明要素存在，水分子存在，光線的波長要素存在，為什麼彩虹消失了！色彩的世界，心靈的勢力範圍，你又能為有關彩虹的存在和生命做些什麼貢獻！我能否爬上被告席的席臺上指著我們的鼻子厲聲質問我們存在和生命的意義。法官大人，請判我有罪！我無法面對我們的子孫，我需要在我們的囹圄之中以最偉大崇高的心態面壁思過。那，誰又為我們博士級的子孫們講彩虹的童話故事呢！

作者題外話：——章附——：作者有意將已有作品單行或成集出版。版本如下：中文（繁簡）版、英文版、日文版、韓文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯萊文版。各版本母語國之有實力及在出版界具知名度之出版商若有意於作者之作品在母國的出版者，請相關負責人直抵杭州與作者面商出版事宜

【白】之十八

我很難考證自有人類以來我們對彩虹的印證方式和印證感受是否相同、略同或異同：即便我得到政府授權去掘地百尺掀開我們老祖先所有的陪葬著印證證據的墳墓也不敢輕易就這種記載著人類生命痕跡的比較工程學而妄下結論——或者某個神聖的文學網站免費讓我透過它們最優秀的玄垃幻圾小說經歷一次從生命起源始直至現今的整個人類生命史我想我仍然得保持我那虛偽的謙虛以便使得這比較工程學能夠留得被炒作的餘地並維持我思想的神秘性好裝神弄鬼。但無疑，我們今天之所以失卻對彩虹的印證，無非是因為一個超現實的異化極端性質的忤佞存在：白茫茫的私心多疑妨礙了色彩共享的自然法則。當一種被賦予道德意義的純色是以一種實體出現時——是造物的一種異化衍生物，是我們的想象力基於造物實體演繹出的一種被賦予人格的擬塑實體——作為一種政治動物，我們思維的本能傾向於將這純色政治人格化：更具體所指的話，就是所謂政黨人格化（給一種虛擬的象徵賦予生命——這很詭異，有時我們會迷惑於真實的人被一種虛擬的象徵窒息的詭譎之幻覺從而懷疑我們的真實）。所以，這仵佞存在的降級處理現實版則為：執政黨的私心多疑妨礙了印端共享的自然法則。執政黨，理所當然是得到民眾認可並賦予統治權力及有能力為民謀福祉的合法政黨；私心，政治現實詮釋為，以政黨性或政黨個體性的利益篡取國家和民眾利益，具體表現為蠶食、盤剝、掠奪民養，絕民睿賢；多疑，政治現實詮釋為，缺乏對民眾的信任（這很詭異），與民為敵，愚化、腐化民眾，鯨吞獨佔權力和財富，自卑病態的政治心理作祟；妨礙，政治異化詮釋為，殘酷的冷血，變態的*，本能的恐懼，瘋狂的麻木，裂變的迷茫；印端共享，唯相詮釋為，去私棄疑守民，為民謀福，否則，民眾有權根據國家及自身的利益維護所有正義之權利——具體內容後續有具體闡述方案；自然法則，唯相詮釋為，基於造化秩序的生存、安全、尊嚴和自由的統合法則。結論：執政黨切勿自絕於民眾的信任和賦權——這是一種自說自劃的冀望同時也是一種謙虛誠懇而又令人感動的警告。歷史的莊重，現實的嘲弄，以一種類似於愛情和婚姻的戲謔藝術觀演繹並以詭譎的直觀呈現在我們思想和慾望的錯時空和錯感覺的魔幻舞臺上與我們誇張的四肢共舞，沉湎在毀滅的遊戲中。序曲，前奏，高潮和謝幕完美無暇，只是魑魅魍魎的五官已然聚散離合，人生沒戲了。蔡波