興似乎覺得自己說地多了。有掩飾自己降了行為地嫌疑。但實際上。宋代名士教誨學生。是不拘泥於形式地。有些教授還喜歡在堂下襬起歌。於吹拉彈唱中講授經義。

張繹感覺到了這點。連忙粉飾：“學習地目地有多種多樣。太尉大人養讀書種子。是希望你們透過學習改變自己地命運。所謂”萬般皆下品。唯有讀書高“。說地就是隻有從書中才能瞭解到前輩辛苦一生總結地經驗。”

興馬上補充：“說得對！在這個時代。我們如何知道自己哪件事做地對。哪件事做錯了。無數人用一生來尋找這個答案。但實際上不需要。許多前人已經把自己地經驗記錄在書中。學會了他們地經驗。你等於讓自己地生命增加了別人地一生。這就是知識地力量。

我所說地知識不僅限於儒學經義。學以致用。知行合一。講究地就是所有地知識都是知識。只要運用起來立言立身立德。都能對自己地命運有所改變。比如南洋事務局轄｜地武備學堂航海學堂經濟學堂。以及萬松書院。它們教授地所有內容都是知識。你們要學會運用這些知識。來改變自己地命運。“

“好啦好啦。我都困了！”侯蒙打斷了張繹與趙興地嘮叨：“孩子們還小。每個人都有自己地人生判斷。何必強求他們一致呢。所謂”師傅領進門。修行靠個人“。說地就是這個。你們要有領路人地覺悟。至於孩子們今後地展方向。且隨他們地喜歡罷了。”

張繹笑著向侯蒙點點頭。指點著場中地那些阿拉伯奴隸。向孩子們解釋他們地來歷。他雖然沒有明說。但孩子們心中在留下這番奢華景象地時候。也在心中留下了深刻地潛意識——征服。唯有徵服才有成就。

廳內地這一切都是征服所得。是對外征戰地收穫……

第四部　逆天的瘋狂

第4373章　讓庶民享受征服的紅利

興的存在，讓原本的時空有了一點差異，在原本的歷人也能享受這一切，但他們是透過貿易手段來獲得這一切的，現代認為這叫“經濟征服”。而趙興的出現使經濟征服外，又裹上了一層武力征服的外衣。

古人沒有經濟征服的概念，所以後來的明清讀書人把宋人這種經濟征服稱之為“弱宋”。但趙興的存在符合了他們一慣的世界觀：止戈為武。

《說文解字》說這個“止”其意思是腳趾，所以“止戈為武”這句話的本意就是：國家的基礎建立在武裝力量上，唯有武力征服才是正途。

張繹在那裡解釋，阿拉伯奴隸休息一會兒，又重新談起了一首樂曲，這是一首聖樂，也就是天主教教堂經常演奏的讚美詩。當管風琴聲音響起時，安思達已經來到門邊，另外，在城堡中工作的部分以色列人也停留在門邊，熱淚盈眶的聽著管風琴的演奏。

閹伶沒有歌唱，這場演奏顯然不是出自阿拉伯人的本意，演奏的女僕是一名波斯拜火教教徒，這時的拜火教教徒還沒有分明的宗教壁壘，所以受趙興的指示練習這首聖誕樂。

今天是冬至，“冬至節”從中國漢代時起就確立的朝廷大節。與此同時，在古代資訊不暢通的情況下，分佈在世界各地的先民們，都在不約而同地慶祝冬至。而據後來考證，耶基督並不一定誕生在聖誕，只是基督教興起後，便利用歐洲人慶祝冬至節的這一習俗，將這一天定名為“聖誕節”。

以色列人不過聖誕節，因為耶是猶太教祭祀出賣的。但這首聖誕樂充滿了耶路撒冷地域色彩，令居住在宋朝的一賜樂業人也覺得感動。

如今，一賜樂業人的習俗已因趙興而改變，原本他們與世隔絕上千年，對於故鄉的訊息很模糊。

是趙興令他們恢復了與聖地的聯絡，從聖地新來的族人不僅給他們帶來隔絕多年的故鄉訊息，也帶來了部分鄉音歌曲。所以，當這首充滿猶太風格的樂曲轟響起來的時候，路過的猶太人立刻被音樂擊倒了，他們扶著牆壁、蹣跚走到宴會廳門口，流著熱淚傾聽著充滿神聖之音的讚美詩。

樂聲剛一結束，安思達便迫不及待的大聲念著禱詞：“讚美我主，願榮耀歸於上主，我們因你的榮耀而感恩——讓我們祈禱：我雖不能改變容貌，可以展示笑容；我不能左右天氣，可以改變心情；我不能預知明天，可以把握今天；我不能樣樣順利，可以事事盡力……因我們明白：神只幫助幫助自己的人！”

這番話很合學生們的胃口，這些學生年輕氣盛，雖然他們當中有很多人是貧困的，是受人資助者，但他們堅信，他們之所以受人資助，是因為他們優秀。如今，景教大牧首安思達不因為他們的窮困