多思的心靈，處在風俗迥異的殘酷環境裡，會想什麼呢？

“所略有萬計，不得令屯聚。或有骨肉俱，欲言不敢語。失意幾微間，輒言弊降虜！要當以亭刃，我曹不活汝。豈復惜性命，不堪其詈罵。或便加棰杖，毒痛參並下。旦則號泣行，夜則悲吟坐。欲死不能得，欲生無一可。”（《胡笳十八拍》）　。。

十二。蔡文姬：總有人知道你的好（2）

她遭到毒打加詈罵，而且還有身為女人遭受的可怕的侮辱。但她沒死。

讓人好奇的便是這裡。這位貴族才女經歷加此凌辱居然活下來了。

如果蔡文姬死在了路上，也許後世的傳文不會再有故事，可是她受盡凌辱折磨，還活著。

顯然，她不是封建社會所要求的烈女。在那些烈女的牌位上，一個寡婦被人拉衣袖都能斷臂，何況她這個寡婦受盡蠻人的侮辱。

一個女人，可以打可以罵可以殺，但是侮辱則是最可怕的，那是一個女人本性上的最後的生命尊嚴。被強行踐踏時，有的人死了，有的人活了下來，活下來的，有的人又默默地死了，有的人還活得精彩。

生命之上，一無所有，那麼，生命之下呢？

這不是息夫人，息夫人在被強娶以後還能維持著一種高貴的沉默，楚王再不好還是國君，何況又是明媒正娶。而敏感多才的蔡文姬是落在一群野蠻士兵手裡。如果是無覺無識的女人，或許她能憑藉生命的本能活下來；如果是千金之軀的大小姐，可能就自絕於世。但是蔡文姬顯然是個異數，名士之女、自覺自醒、詩書滿腹卻像路上那些所有不識字的農婦一樣，活了下來——可以當什麼事都沒發生嗎？

不是的。

在痛苦和凌辱加身時，她哭過，也怨過。“為天有眼兮何不見我獨漂流？為神有靈兮何事處我天南海北頭？我不負天兮天何配我殊匹？我不負神兮神何殛我越荒州？制茲八拍兮擬排憂，何知曲成兮轉悲愁。”（《胡笳十八拍》）

每個人在絕境的時候都會哭天搶地，可是然後呢？

在生命之下，有種東西超越了尊嚴甚至超越了生命本身，它叫信念。

3。因為懂得

讀過羅馬史的人都知道，尼祿*基督徒的手段是非常慘烈的，甚至是非常有侮辱性的。很多賢德貞靜的婦女都遭受了極大的折磨，有的因為這個放棄了信仰，有的人卻更加堅定。

某種程度上，女性在男權社會里都天然地帶有一些焦慮，這是一種弱勢群體唯恐遇害的防禦心理。

可是她很淡定，而且很平靜。

其實人真是一種很奇怪的動物，如果有外在強加的傷害，即使過程結束以後，人自己也會繼續從心理和生理上加深這種傷害，女人的凌辱尤其如此，或許我們可以把這個叫“傷害追加定律”。女性在受侮辱以後，往往造成難以彌補的心靈創傷，很多人痛不欲生。早期內心充滿憤怒、恐懼、焦慮和緊張，事後感到沮喪、追悔自責，並可因內外壓力而厭世輕生。

支撐蔡文姬活下來的，是內心堅定的信念與生命的覺醒。

蔡文姬沒有受過現代教育，更不知道什麼叫女權主義，也沒有聽過陳嵐女士的高論，只是早慧，飽讀詩書。她本能地感受了這樣一點——外在給予生命的傷害已是無奈，自己不能再追加一層了。生命之下即使失去了尊嚴，應該還有別的。

蔡文姬在《胡笳十八拍》國這樣寫道：“我非貪生而惡死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮歸桑梓，死當埋骨兮長已矣。”

她不是貪生怕死，也不是不知廉恥與氣節，她只是要回家，要落葉歸根，即使死也要埋在家鄉，不能輕易這樣埋屍異國。這是她無比堅定的信念，也是她活下來的支柱。

“千古艱難唯一死”，但是活下來更難。在那樣蠻荒異俗並且遭受屈辱的境遇裡活下來，需要擁有比常人更多的勇氣和智慧。這種智慧並不是智商，而是對生命的感悟和理解，是一份真正骨子裡的理解與懂得。txt電子書分享平臺

十二。蔡文姬：總有人知道你的好（3）

4。寂寞孤魂

郭沫若曾經創作大型歷史劇《蔡文姬》，寫蔡文姬在路上遇到匈奴左賢王。這位左賢王還挺有眼光，馬上就愛上了這位世家才女，對她頗為照顧，然後兩個人成親，還生下了兩個兒子，然後被曹操接回中原。故事先悲後喜並以大團圓終結，蔡文姬枯木逢春，重睹芳華。

“妙齡出塞呵淚溼鞍馬，十有二載呵氈幕風砂。巍巍宰輔呵吐哺握髮，金璧贖我呵重