行鄉飲酒禮，黨正每歲邦索鬼神而祭祀，則以禮屬民而飲酒於序，以正齒位之禮。凡鄉黨飲酒，必於民聚之時，欲其見化知尚賢尊長也。玄冠衣皮弁服，與禮異。”服虔、應昭曰，漢家郡縣饗射祭祀，皆假士禮而行之。樂縣笙磬籩俎，皆如士制。

養三老、五更之儀，先吉日，司徒上太傅若講師故三公人名，用其德行年耆高者一人為老，次一人為更也。＇一＇皆服都紵大袍單衣，皂緣領袖中衣，冠進賢，扶*（玉）**＇王＇*杖。五更亦如之，不杖。皆齋於太學講堂。＇二＇其日，乘輿先到辟雍禮殿，御坐東廂，遣使者安車迎三老、五更。天子迎於門屏，交禮，道自阼階，三老升自賓階。至階，天子揖如禮。三老升，東面，三公設幾，九卿正履，天子親袒割牲，執醬而饋，執爵而酳，祝鯁在前，祝饐在後。＇三＇五更南面，公進供禮，亦如之。＇四＇明日皆詣闕謝恩，以見禮遇大尊顯故也。＇五＇

注＇一＇盧植禮記注曰：“選三公老者為三老，卿大夫中之老者為五更，亦參五之也。”

注＇二＇月令章句曰：“三公，國老也。五更，庶老也。”

注＇三＇禮記曰：“天子適饌省醴，養老之珍具，遂發詠焉。退，修之以孝養；反，升歌清廟。”孝養之詩也。

注＇四＇譙周五經然否曰：“漢初或雲三老荅天子拜，遭王莽之亂，法度殘缺。漢中興，定禮儀，髃臣欲令三老荅拜。城門校尉董鈞駁曰：‘養三老，所以教事父之道也。若荅拜，是使天下荅子拜也。’詔從鈞議。”譙周論之曰：“禮，屍服上服，猶以非親之故荅子拜，士見異國君亦荅拜，是皆不得視猶子也。”虞喜曰：“且據漢儀，於門屏交禮，交禮即荅拜。中興謬從鈞議，後革之，深得其意。”

注＇五＇前書禮樂志曰：“顯宗*（因）**＇宗＇*祀光武皇帝於明堂，養三老、五更於辟雍，威儀既盛矣；德化未流洽者，以其禮樂未具，髃下無所誦說，而庠序尚未設之故也。孔子曰：‘譬如為山，未成一簣，止，吾止也。’”是月，皇后帥公卿諸侯夫人蠶。＇一＇祠先蠶，禮以少牢。＇二＇

注＇一＇丁孚漢儀曰：“皇后出，乘鸞輅，青羽蓋，駕駟馬，龍旗九旒，大將軍妻參乘，太僕妻御，前鸞旗車，皮軒闟戟，雒陽令奉引，亦千乘萬騎。車府令設鹵簿駕，公、卿、五營校尉、司隸校尉、河南尹妻皆乘其官車，帶夫本官綬，從其官屬導從皇后。置虎賁、羽林騎，戎頭、黃門鼓吹，五帝車，女騎夾轂，執法御史在前後，亦有金鉦黃鉞，五將導。桑於蠶宮，手三盆於繭館，畢，還宮。”月令曰：“禁婦人無觀。”案谷永對稱“四月壬子，皇后蠶桑之日也”，則漢桑亦用四月。

注＇二＇漢舊儀曰：“春桑生而皇后*（視）**＇親＇*桑於菀中。蠶室養蠶千薄以上。

祠以中牢羊豕，*（今）**＇祭＇*蠶神曰菀窳婦人、寓氏公主，凡二神。髃臣妾從桑還，獻於繭觀，皆賜從桑者*（樂）**＇絲＇*。皇后自行。凡蠶絲絮，織室以作祭服。祭服者，冕服也。天地宗廟髃*（臣）**＇神＇*五時之服。其皇帝得以作縷縫衣，*＇皇后＇*得以作巾絮而已。置蠶官令、丞，諸天下官*＇下法＇*皆詣蠶室，*（亦）**＇與＇*婦人從事，故舊有東西織室作*（法）**＇治＇*。”晉後祠先蠶。先蠶壇高一丈，方二丈，為四出陛，陛廣五尺，在採桑壇之東南。

是月上巳，官民皆絜於東流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢為大絜。絜者，言陽氣布暢，萬物訖出，始絜之矣。＇一＇

注＇一＇謂之禊也。風俗通曰：“周禮‘女巫掌歲時以祓除疾病’。禊者，絜也。

春者，蠢也，蠢*＇蠢＇*搖動也。尚書‘以殷仲春，厥民析’，言人解析也。”蔡邕曰：“論語‘暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸’。自上及下，古有此禮。今三月上巳，祓禊於水濱，蓋出於此。”

社篤祓禊賦曰“巫咸之徒，秉火祈福”，則巫祝也。一說雲，後漢有郭虞者，三月上巳產二女，二日中並不育，俗以為大忌，至此月日諱止家，皆於東流水上為祈禳自絜濯，謂之禊祠。引流行觴，遂成曲水。韓詩曰：“鄭國之俗，三月上巳，之溱、洧兩水之上，招魂續魄，秉蘭草，祓除不祥。”漢書“八月祓灞水”，亦斯義也。後之良史，亦據為正。臣昭曰：郭虞之說，良為虛誕。假有庶民旬內夭其二女，何足驚彼風俗，稱為世忌乎？杜篤乃稱“王、侯、公主暨於富商，用事伊、雒，帷幔玄黃”。本傳大將軍梁商，亦歌泣於雒禊也。自魏不復用三日水宴