以　第　200　章　或怒火，我更喜歡篝火。在黑夜的篝火裡，人們可以盡情歡歌熱舞，驅散恐懼和邪靈。我喜歡這種感覺，勝過狂躁和燒燬一切的野火。我一直信仰寬容、虔誠、謙虛、愛、理性這些溫和的價值觀，希望你們年輕人，也喜歡。

你是學哲學的，我覺得，現在的年輕人，要勇於跟兩種錯誤的哲學觀作鬥爭，一種是巫醫哲學，就是非理性的哲學，什麼氣呀，道呀，那些玄而又玄的東西，就值得懷疑。還有現在有一些迎合大眾胃口的偽公知，四處煽風點火，一些民粹情緒開始氾濫，這樣沒頭腦的東西，妄圖使人們喪失基本理性，我對付這種人，都是直接關到牛棚裡面去。　第　200　章　體補補邏輯課。北大現在正準備開設這方面的課程。”

宋驍飛說：“蔡校長說得對。不過中國人的思維矛盾，也正符合大千世界。無奇不有的現實。語言和觀念性的東西，本來就只是描述現實的工具。但中國文化自古以來，總是顛三倒四的。這是全民族的失敗，我們必須有新的文化。真正把中國人的心靈提高到理性水準，這樣才能跟世界對話，不至於愚蠢到再拿義和團刀槍不入的‘神功’去抵擋洋人的洋槍洋炮。

很少有傳統知識分子能看到這一點：你面對的社會，是一個個和你一樣有血有肉的人組成的，不是你貼標籤，就可以隨意踩在腳下的小貓小狗。不是你喊幾句追求自由和平等的口號，你就思想比別人先進。你就成了正義的化身，就可以打倒批臭甚至消滅別人。這樣的社會，只能是暴力氾濫，血流成河。這種事情。發生在十字軍的東征，發生在1793年的法國。翻開歷史，多少青年人為一些時髦的概念白白犧牲了性命。不少知識分子自己也因此丟了性命。這是全人類的悲哀。無怪乎，有哲人感嘆：人類最大的敵人，乃是同類！所以，觀念的毒藥，只有寬容能解，只有實踐才能解。

另外，中國的傳統文化，沒有一致的宗教信仰，這為不同的聲音，多元的文化奠定了基礎，本身就是一種很好的文化，現在在某些知識分子眼裡，卻變成‘中國人沒信仰，思想太亂了’。

還有，文人當政是中國的傳統，但是這是個壞傳統。文學家那種以天下為己任的情懷值得讚賞，但是，文學是情感的文學，是巫醫哲學的變種。真正的寫作，無非就是我筆寫我心，寫些個人的見聞、體驗和思考。並不能找到宇宙的真理，或者人生的意義。再高一點層次，不過是讓個體的尊嚴和靈魂浮出水面，沐浴陽光，&nbsp；‘為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平’，這種人真是把天下的牛屁股都吹得性無能了，所以，我們的政府現在的公務員考試，大多是法律常識和邏輯能力考查，不要迂腐或頭腦發熱的文人。

中國人的思維，總是希望十全十美，希望有天堂。但恰恰忽略了‘最好的人間’。很多人認為現行體制沒有效率，這是極其錯誤的。以馬克斯。韋伯的官僚組織理論分析，現行體制是最有效率的，最能集中力量辦大事。新時代呼喚新的知識分子。當你的思維，與時代發生矛盾時，需要調整自己，與時俱進，而不是抱怨社會，或者躲到書房裡，把頭像鴕鳥一樣埋進故紙堆，把一心想象的黑暗，當成全世界的黑暗；把一己想象的痛苦，當成是全世界的痛苦；把一己想象的不自由，當成全人類的不自由。想象的痛苦，會比真正的痛苦更可怕，因為無法停止和消除；想象的黑暗，會比任何真正的黑暗更黑暗，因為永遠見不到陽光。想象的問題，會比任何現實的問題都難以解決，因為根本不存在。”

魯迅問：“現在搞工商立國、市場經濟了，社會上很多人說中國人兩眼只盯著錢看，什麼都是為了錢，沒文化，我很痛苦。”

宋驍飛回答說：“其實，我們需要明白，工業文明本身就是文化，市場本身就是文化。市場經濟的社會，是一種以服務換服務的社會，每個人必須有一技之長，為別人做些什麼才能生存。合理合法賺錢，是市場經濟最高的道德，也是最大的文化。

我到美國訪問，參觀過許多工廠，比如汽車公司，可樂公司，每次參觀完，都很感慨，生產裝置和流水線讓人驚歎，工業文明，哪一個螺絲，都是人類智慧的結晶。但工業文明，還真不是一群道德家和文學家能創造的。中國要實現現代化，必須有真正有理念的企業家。

中國幾千年來重農抑商，很少有傳統的知識分子會意識到，從一個農業社會發展到現代工業社會，中國傳統文化急需補上商業倫理的短板。很多傳統知識分子。感嘆中國人現在沒有文化追求，大家都只忙著掙錢，認為掙錢跟精神追