為好。於是為自己辯解。說：“彼既有罪，自當誅之，主公法紀嚴明，勳安敢為佗而惜乎？所惜者，其行醫數十載，醫案累積，堪為瑰寶，若皆從之地下。實可哀惋也。”

我不是可惜華佗本人，而是可惜他的醫案、筆記啊。

曹操聞言一愣，隨即五官朝面孔中間一緊：“是吾少慮，宏輔所言是也。”

中國人最注重知識的傳承，所以才會把老師給拱抬到幾乎等同生身父親的地位，所謂“一日為師，終身為父”是也。加上漢代上承秦制，才初啟儒學之教，還不到後世那種只關注社會科學，卻忽視技術進步的偏頗程度。想當年秦始皇“焚書坑儒”。其實所焚者百家雜言，所坑者方士也。對於“醫藥、卜筮、種樹”等技術性書籍，不但不燒，而且不禁，任由民間傳播。漢自獨尊儒術以後，對技術的重視有所下降，但比起後世來，還是要強得多的。

所以是勳這麼一提，曹操也不禁懊悔，說早知道就先命華佗把醫案都獻上來啦，或可免其一死……不過現在說什麼都遲了，華佗之案，我是交給毛孝先辦的，華家也是他抄的，可以去找他問問看，有沒有抄出什麼好東西來。

是勳趕緊請令：“臣願為主公處置此事，以贖昔薦華佗之過也。”

將近半夜的時候，是勳才從魏公府中出來，管巳駕車載著他迴歸城內府邸。管巳和曹淼見了面，二女相對瞪眼，隨即一人扯住是勳一隻袖子，爭搶著要為他寬衣——甘玉縮在後面，就跟兩隻蒼隼身旁的小麻雀一般，盡顯無辜可憐之相。

是勳緩緩轉過頭去，先瞥了一眼曹淼，接著換個方向，又望一眼管巳，二女悚然而驚，趕緊都把手給鬆開了。原來他們見丈夫這會兒的神色非常古怪，貌似平靜，卻又彷彿蘊含著無窮的羞惱和頹喪無助之情。管巳忙問你太過勞累了吧？趕緊洗洗睡吧。曹淼卻搖頭：“似為失魂之相，可速請巫者來……”

是勳難得地朝老婆“呸”了一聲：“吾家素不準巫者入也，汝豈忘之乎？！”連這年月的醫生我都只信五成，更別說巫師了，敢把那種騙子請家裡來，我當場休了你信不信？隨即他又長嘆一聲，解釋說：“故人亡矣，而不能救，以是悲愴。”左手一推管巳：“去燒水來我沐浴。”右手一搡曹淼：“準備臥榻。”然後朝甘玉微點下頜：“為吾更衣。”

曹淼、管巳雖然性子倔、脾氣大，與這年月絕大多數人妻都不盡相同，而是勳在家中本能地平等相待，也一定程度上滋長了她們這種幾不容於世俗的獨特個性，但終究還是封建社會的女人嘛，老公是天，逢有大事，終不敢肆意違拗。而且是勳平常在家裡脾氣甚好，從無呵斥妻妾事，也無打罵婢僕事，被老婆嘮叨得煩了，只會一頭扎進書齋，眼不見為淨，耳不聽為靜。平素老實溫和的傢伙突然間光火，那樣子還是挺可怕的，故此二女不敢再鬧，唯唯著便退下去了。

是勳這一晚上翻來覆去地睡不著，天明時難得地早起，也不跟妻妾打聲招呼，頂著兩個黑眼圈就出了門，直奔毛玠衙署。毛孝先拱手迎入，是勳也不跟他客套，直截了當地就問，華佗家是你抄的，可抄出他什麼醫案來沒有？毛玠取卷宗來檢視了，然後直搖頭，說我確實抄出點兒零散簡牘、紙張，但瞧上去都沒卵用啊。

這種結果倒也並不出是勳意料之外。根據《三國志》的記載，華佗在臨終時，“出一卷書與獄吏，曰：‘此可以活人’”，但可惜“吏畏法不受，佗亦不強，索火燒之”。由此可見，華佗是利用某些關係，把部分醫案帶入了牢獄，然後即於獄中整理完成，再然後……燒掉了——毛玠你要能在他家裡抄出來才有鬼哪。

而根據《三國演義》的記載，華佗寫成的這本醫學著作，起名叫做《青囊書》，並沒有當場燒掉，而是交給了一名“吳押獄”，隨即吳押獄便匿藏其家，等到華佗遇害後，辭職返鄉，討書來習。可是誰成想，一轉眼就瞧見他老婆正在燒《青囊書》呢，急著忙著給搶下來。已經就燒剩下最後幾頁啦。吳押獄恚罵其妻。其妻卻道：“縱然學得與華佗一般神妙。只落得死於牢中，要他何用？！”

所以《青囊書》是大半燒燬，只留下了幾個閹雞閹豬的小方子——華元化倒是涉獵真廣，連獸醫的活兒都能來……

演義雖是小說，但其絕大部分內容也並非作者向隅虛構，三分正史，七分野史，皆有所本。那麼那些野史部分究竟是從何而來的呢？是漢魏時筆記後失傳者？還是宋元時說三分的藝人編造？那就誰都說不清啦。沒人真敢一口咬定。華佗以《青囊書》相贈獄吏之事純屬天方夜譚。

所以是勳還抱著