尤其是協和的醫科大學，給我們培養了不少醫學人才。還比如容閎議長的同學黃寬，成為了經過醫科大學正規訓練的第一位中國西醫。”

梁啟超說：“我同意嚴復總長的觀點，教會大學對我國高等教育作出很大貢獻，比如東吳大學的法科，協和醫學院的醫科，這一點應該肯定，而不要說什麼文化侵略。好的文化全世界都應該學習。不然，別人會說中國人是非不分。而且，這些教會大學的文憑都得到歐美國家承認。有的學校畢業後，可以直接進入美國大學研究生院學習。大大提高了中國人才的層次。”

宋驍飛說：“我也聽李提摩太講過，&nbsp；教會大學是中西文化交流的重要場所，不少教會大學負責人，都主張教會大學透過吸收中西文化之精華。使之具備明顯的文化傳播功能。今日之中國，對於外來文化吸收之不暇，遑論拒絕。足見西洋文化之輸入，乃為補救中國文化之不足，而決非侵略的。”

辜鴻銘見攻擊教會大學不成，便退一步說：“那對於基督教，總不能任其發展吧？我看德國大哲學家尼采的書。就公開說上帝死了。也就是說，上帝根本不存在。現在各地的教堂興起，儒生們很有意見呢。”

宋驍飛搖搖頭，說：“關於這個問題，我曾經和小青聊過，她說關於任何宗教。人們提出的最無聊、最徒勞的問題，就是他們信仰的神，是否存在。而且很多無神論者，都試圖證明上帝是不存在的。真正的問題。不在於上帝存不存在，關鍵是一旦你確定神不存在。你的心靈該如何獲得安寧？你和別人之間如何和諧相處？”

辜鴻銘說：“我們，當然可以做一個堅定的無神論者。”

宋驍飛說：“辜教授學富五車，當然沒問題。但是對於普通的勞苦大眾來說呢？人類發明宗教，我想無非是出於三大原因，一是出於對死亡的恐懼。如果沒有信仰，對於自己的死亡，親人的離去，這種永遠灰飛煙滅的恐懼，將伴隨你一生。二是人心懷有根深蒂固的**和暴力衝動，這是人的原始獸性，如果沒有信仰，社會如何更和諧？三是世俗生活中，難免有各種苦，飛來橫禍，生老病死，**得不到滿足，宗教則是一種心靈的寄託。所以我一向主張對宗教是寬容的，信仰自由也已經寫入了共和國的憲法。”

辜鴻銘說：“大總統說得有道理。我原來以為大總統是武人出身，沒什麼文化，沒想到大總統博學多識。”

宋驍飛說：“我只是看了很多書而已。中國的文化和宗教，我想應該多元化、包容為佳。在印尼殖民地，還有很多伊斯蘭的教徒。我們這樣一個幅員遼闊的多民族國家，宗教自由和多元文化應該是國策。”

梁啟超等人表示贊同，說：“古今中外，宗教衝突引發的戰爭太多，我國多元文化時期，比如李唐，國力都是比較強盛的。我們應該確定多元文化的國策。”

確定了中國的文化政策之後，在1907年國慶節來臨之前，梁啟超建議將第二共和國更名為中華帝國，在憲法中明確中國的政治、經濟、文化政策，他宣稱“帝國是對領土非常遼闊，統治或支配民族眾多，擁有極大的國際影響力的強大國家的通稱。如羅馬帝國、大英帝國等。不一定是實行君主制而擁有殖民地或恣意向外擴張的國家。中國現在橫跨歐亞大陸，擁有近1600萬平方公里的國土，已經具備了恢復帝國的實力。”

在國會討論時，有一部分人反對，大多數人贊同梁啟超這一建議。宋驍飛也表示贊同，投票在國會以627票高票透過，超過三分之二的議員投贊成票。這一次修改憲法，明確規定了中華帝國走具有中國特色的民主道路，在政治上，依憲治國，設立帝國憲法法院。採取協商民主，參議院和眾議院合併成一個大國民議會，國民議員八百人，根據各省和地區人數比例選舉。國民議會擁有獨立的立法權力。取消復興黨對國民議會的領導，復興黨和其他政黨在法律上具有同等地位。但是，復興黨依然是執政黨。

另外，總統是帝國的元首，同時是帝國海陸空總司令。在緊急情況下，總統有權解散國民議會。總統提名內閣總理，內閣總理在一個月內組織責任內閣。在經濟上，實行自由市場，出臺反壟斷法，保障自由競爭。在文化上，實行包容、開放的多元文化，吸收人類一切有益的文明成果，取消一切文化審查機構，復興黨的宣教部改成民情收集中心。解散中國作家協會，所有作家自謀生路，讓他們的作品放到市場中檢驗，也就是交給人民去選擇，優勝劣汰。解散中國文聯等機構。在出版領域，全面放開審查。

1907年國慶後，盛宣懷還對