元朝的“嗣君”買的裡八喇到京師時，群臣請殺俘獻祭，朱元璋不許。群臣以唐太宗為例對朱元璋進行過勸說，但朱元璋的邏輯是：“太宗那是對付王世充。要對付隋的子孫。恐怕也不會這樣。”朱元璋一句話保留了元朝的“嗣君”買的裡八喇的xìng命，並且得享天年。

從現代人道主義的立場來看，不殺俘當然是對的。而在唐太宗的時候，在大街上殺俘獻祭，起到了鼓舞民氣的作用。但是朱元璋的邏輯並非不殺人，看他殺功臣和自己的百姓時的殘暴，就能推理。朱元璋的邏輯是殺誰不殺誰。他的理論是：買的裡八喇那是前皇朝的後裔，殺不得。難怪許多末代皇dì　dū活得津津有味，而功臣和知識分子都如同生活在地獄中一般。

只是這是後代的分析，或者說是漢人的理論。

人xìng永遠不是你想怎麼樣，便怎麼樣的。在明帝國淪亡後，登場的清帝國，首先下令屠殺明朝朱元璋後裔。清帝國成為了壓榨百姓的利器，成了摧殘天下民氣的絞肉機。清帝國的寧古塔、尚陽堡，流放著成千上萬的中原和江南志士。在東北的苦寒之地，清帝國構建起一座座龐大的集中營。這些被剝奪了zì　yóu、財產和尊嚴的仁人志士——其實許多也是不合作的特立獨行之士。在此遭受著非人的折磨。有一本叫做《研堂見聞雜記》的書上寫道，當時的寧古塔，幾乎不是人間的世界，流放者去了，往往在半路上就會被虎狼惡獸吃掉。甚至被餓昏了的當地人分而食之，能活下來的不多。“發往披甲人為奴”者，婦女多數會被jiān汙，而男人幾乎沒有不被殺掉的。

這便是人家對他的回報他。

直到三藩叛亂，大清的大麻子臉康熙明君才找來一位據說是朱元璋後裔的人。說了—大堆肉麻話