是先一個屁股墩兒又翻到在地。

臺上似乎是常有喊了一聲：“狸貓倒上樹。”

袁承興正在狀態，也沒反映，張口就罵：“上你媽個樹。”按說穆民是不說髒話的，但袁承興是真看不慣這人不懂裝懂，讚美也不行。

………【第三十九章　槍拳之法非虛言】………

第三十九章槍拳之法非虛言

孟恩光看了袁鳳吟一看，帶有疑惑之色，似在疑問是否是鳳吟跟他交流過。心意拳與形意拳雖是同根，但很多細節的處理方式還是不同的。若真瞭解內涵，是不會有拳到了最後都一樣這說法的。一樣的只是境界追求，與自然靈活的表現，而自身的風格特點，就內行看來，還是有著很大的區別。很明顯這一動作，不是心意原有。不是說那個大概的樣子，而是細節處理。

袁鳳吟也疑惑地看著孟恩光，說明並不知情。這確實是有區別的，如果李洛能先生見過心意裡的白猿獻果，怕就沒有了臺形。

古有力他們就覺不到什麼了，只是看著稀罕。內家拳勁說到活時，“如針穿棉，如鑿開碑”，實際很簡單。太極八卦形意，多為接手打法，沾衣力。不似其他拳來腿往，總有一個空隙餘地。

沾而後固然周全，但必須要解決這個寸間力的問題，這些在之前的段落中實際反覆講解了。然後就在寸間出虎縱之力還不行，還得有機會，或者得上。

兩強相遇，相互絲毫不讓，放鬆一絲就是死，沾衣力一是在開門破門中辨清對方虛實，二是能硬打硬進不被對方看出來拳軌跡。也就是以無形破無形。

而針柔而鑿剛，但道理一樣。就是預想穿透而遊刃有餘，必然是在遊走變化間找破綻。也就是說，同為槍勁，在破門時，圈起攔拿，橫豎皆破，而扎槍時，力貫如一。這是借整理之法，而行遊刃之法，就是雖沾為一點，而後把變化，以不同方向扎進。所以貌似手扶敵手一點，而周身卻起著變化，只要給沾上，就不用妄想分辯清來勁的方位了。

所以形意起橫取直，不見橫而橫無處不在，顧打本一體，再無須招架，五行本是五道關，無人把手自遮攔。而其中練法，在此就不披露了。免得學者聽個說辭不去努力還到處賣弄，光惹事端。

這都是內中之內了，所以觀袁承興打拳，別說臺下不懂，就臺上那些也少有人懂。

內三家取法內勁變化，到了一個境界都會往這方面靠，太極取其纏，八卦取其穿。所以起手不同，用時表現就不同，因為偏攻一法，所以遇到某些情況就不好乾了。這也是太極八卦拳師一直在努力解決的問題。

臺下就有一位京城太極拳師，本來還想上來揉上一斷，但看到方才兩場打鬥，便失了這個念頭。而先前臺下嚷嚷的那大漢，此時也睡了一般。

這時臺下有一人喊道：“臺上這位兄弟，方才一路使的可是七式拳？我乃洛陽七式門，不知道兄弟可否賜教一二，你我走一路對接如何？”

袁承興往下看了一眼，道：“兄弟，若有興致請後臺稍歇，容後再敘。此處不是拉家常的場合。”

一句話把那人臊了個面紅耳赤，想登臺又沒敢，自覺慚愧，搖頭晃腦一陣自嘲就離去了。

此時臺下還有一位，此人在臺下轉來轉去，想登臺又未豋。這一位可不簡單，他是受人之託，專門從西安請來的。也是一位鏢師，人稱鐵教師。與坊上永慶鏢局交好，此次永慶鏢局也受邀而來，其專門隨鏢隊而來。其自早習練少林拳，後又得了關中十大盤，年少時便有名氣，因家裡開有估衣鋪，時常與清真寺來往，而後得了阿訇安大慶的真傳。

時河西河南並不知道安大慶，而安大慶卻知道周口。安大慶跟魯山心意拳師買洪昇交情深厚，買洪昇曾將後來歸結的四把捶心意再次歸結，按鷹熊分合而分為四拳八式傳給了安大慶。這一路雖然簡單，卻勢法清晰。

說道這位鐵教師被請來，這就是去年的仇了。當初瑞昌家的馬匹曾在平涼一代被土匪劫了，袁鳳吟與慶隆鏢局的滕老刀設計剿了山寨多回馬匹揚眉吐氣。

然後哪裡都有好人，那匪之中有一頭領，曾為鐵教師鄉鄰，在回亂之時二人並未跟隨同族鬧事，而是遷至西安城內。可是當時鬧得太過兇險，敵我不分，硬是自相殘殺。那一位兄弟就拉了一隊人馬出了城。但是一路上被雙方兵馬逼得走投無路，清兵見了回民就捕，而白彥虎一隊又一路燒殺。後來好不容易立了個山頭，剛做了幾起買賣，就給人挑了。待屍馱回西安，鐵教師才知道這位兄弟慘遭橫禍。

而那小兄弟多方打聽