在不得意時悲嘆說：“風鳥不至，河不出圖，吾已矣夫：”看來河圖、洛書已與大人物的命運聯絡在一起了。後來的神話傳說，河圖洛書都是由龍馬、神龜從江河中馱出來的，進一步增添了神秘色彩。在兩漢時期的讖緯文獻中，關於河圖洛書內容更復雜，也更為神秘，計有《河圖括地象》、《河圖始開圖》等三十七種；《洛書甄曜度》、《洛書靈準聽》等九種。又有老子、孔子的《河洛讖》各一種。這些幾乎佔了所記讖緯文獻總數的四分之一，可見其影響之廣泛。而且這一時期的河圖洛書，和兩漢時期流行的赤道、黃道、九宮、九風之類的天文圖象聯絡在一起，這是後人繼續向原來的河圖洛書增添天象知識的內容。那麼，河圖洛書原始模式的素材是什麼？追蹤它的淵源，尚須敘述一下歷史背景。

我國是天文學發展最古老的國家之一。華夏先民在採集漁獵的舊石器時代，已經對暑來寒往，月缺月圓，太陽的光照，動植物的物候等自然規律，有了初步的認識。根據考古學與文獻資料，大致可以推斷至新石器時代的中期，我先民就已經開始觀察天象，測定方位。計算時間，劃分季節了。在裴李崗、半坡許多文化遺址中，住宅和墓穴都有一定的朝向，並已用太陽的光照，來估量植物播種、生長、成熟的季節。顯然方位的確定對人們生產、生活都有重要意義。“河圖根源於晷儀”並非�