有這種呼聲，而且理由看來還頗充分。我所記得的理由有三：第一週瓚已經說了；第二，這一塊的稅可以讓國家收起來造福人民。若是暗娼盛行的話，這一塊數額巨大的稅收，就白白地流失了；第三，可以更有效地防治性病。但我相信，我們社會主義特色的市場經濟，賣淫仍然會被定義為醜惡現象。掃黃工作只會加強，不能減弱。

趙霞：　從封建走到今天談性色不變，這大概算得上是一種好現象。不難想像，這種新時代的“曙光”一出現即會引去不計其數的飛蛾，其蜂擁之狀一定空前絕後。

周瓚：　至於說，性觀念越是開放的社會，人們的性慾就變得越弱。這裡面除了壓抑機制得到解除之外，可能的確也包括性愛的“泛化”：人們對性與愛的內涵理解較從前更寬泛了，另外，愉情悅性的花樣也越來越多了。像主持人所說的，看電影、聊天、發個黃色簡訊等等。好比陳教授舉文學的例子，說文學被泛化了，“影視、新聞，甚至廣告，都帶上了文學的色彩。而純文學的嚴肅、集中、凝聚、純粹的特點，則不復存在”。我同意前半句，但要說純文學的特點將不復存在，這個看法，恕我不認同了。

荊歌：　也許是我記錯了，曲解了陳教授的意思。

周瓚：　如果是這樣，我倒覺得，正是有了泛文學的大眾文化的興盛，純文學才真正值得去開掘和發揚光大呢。也拿這個觀點來套咱們的話題吧：雖然，愉情悅性的花樣多了，但是，這些花樣裡大概也有優劣之分吧。不是有句話叫做“好色而不淫”嗎？我個人比較讚賞這樣的態度。試問，誰不好色？愛美之心人皆有之，在好色方面，男女皆然。好色而不淫，就是試圖用相對超然的態度，領略性感和迷人的性。當然，那樣是不是會變得性冷淡或性慾減弱呢？呵呵，不知道。

陶文瑜：　前幾天在飯桌上，老車說兩個人眼睛一對，就進入了高潮，他的形象在我面前一下子高大起來。現在想起來，覺得這是一個“詩歌”的說法，不然你在大街頭上走著，三五里路，要有多少高潮？也太累人吧。

荊歌：　即使是這樣，文瑜也不必為老車操心。人與人，就是不一樣，這就叫個性差異。但我猜想，老車的意思恐怕不是這樣吧。他不是說對了一眼就來高潮，而是說有感覺的人，並不一定非得有身體的接觸，只要眼光一對，就會來感覺。

陶文瑜：　不管怎麼樣說，我是不贊成荊歌的觀點的，我們來打個簡單的比方，由於市政人員管理上的漏洞，黃碟在街頭又多了起來，一對夫妻接觸以後，就看得如飢似渴，然後，他們會不會因此減少過夫妻生活的次數呢？會不會說今天我們就紙上談兵吧？我想非但不會李代桃僵，而且會更上一層樓。

車前子：　性慾的問題與性觀念沒有關係，一個是肛門，一個是嘴巴。也就是說一個在下面，一個在上面，只有把它們截然分開，才熱鬧，才好玩。讓肛門去反對嘴巴，或者動員嘴巴去反對肛門。性觀念是可以進修的，你很快就能拿到畢業證，而性慾卻是天賦，你有多大的效能力才有多強的性慾。這個時代的衰落不在於經濟、政治、書報雜誌、廣播喇叭的疲軟，而在於具有這種天賦的人越來越少，以至到最後性慾會成為一個職業，像現在的小說家、編輯是一個職業，職業小說家、職業編輯，到時候有職業做愛人、職業做愛家、職業做愛者、職業做愛分子。與現在的知識分子差不多。現在是後業餘知識分子的年頭，也就是前專業做愛分子的假期。我想我是看得到的，那人遞我一張名片，上面印著“中國做愛協會江蘇分會理事／駐會做愛人”，或者在什麼會議上聽主持人介紹，“這是我國著名的做愛分子”。

荊歌：　老車是什麼職稱？名片上又有哪些頭銜？

車前子：　所以我們沒有前途，趁著後業餘知識分子的年頭前職業做愛分子的假期還沒有結束，“泛”一把做“愛”是可能的，也是“知之者不如好之者，好之者不如樂之者（《論語·雍也篇第六》）”的，儘管有點“子食於有喪者之側，未嘗飽也（《論語·述而篇第七》）”。隨意、曖昧、似是而非、雞零狗碎，這沒什麼不好，如果是愛的話，如果這就是因為“泛”而做“愛”的話，那就更好了。愛當然有崇高性，崇高性就崇高在其中有不可摧毀的貶低性，崇高性就是貶低性，也就是貶高性和崇低性，在愛這個問題上，崇低性是我們沒有解決的問題，聲音太大了，所以調子要低一點，低一點，再低一點。

陶文瑜：　老車的話要想一想，這樣恰到好處地用文言文，而且把孔子都抬出來替你說話，對我是震懾的，做愛分子這個想