真實性與下落，也只能能暫時存疑，留待以後研究。

從行文用語以及引證可以看出來，作者是個紮紮實實做學問的人，而且還是一個實事求是的人，並不是為了湊出一個觀點而歪曲事實。

一看作者，很湊巧，就是講授唐代佛教的那位教授：南旗山。真沒想到他在研究佛教文化之餘，還能夠騰出時間去實地調查民間風俗。

看了這篇文章，我心裡就有了一點底，這兩種兵器確實存在，胡阿九親口說她拿的是月夜斬，而小道童提到過冰魄刀，無論從知識還是動機來說，他都不可能憑空編造一個這樣的兵器出來。

胡阿九啊，目前所有的希望都在你身上，只要你能夠給我們解釋一下，或許整個事件的輪廓就清晰了。

我伏在電腦桌上打了一個呵欠，耳邊又響起胡阿九的話：這裡妖孽橫行，有很多雙眼睛都盯著你們……

看來現在唯一能做的，就是去和老教授聊聊，看看能不能夠追查出胡阿九的下落，這時我腦海裡忽然一個念頭閃過：扈七娘是雲南哀勞人，那個真靜潛伏在道觀好幾年，胡阿九也是在道觀裡，那把月夜斬又是哀勞山的東西，莫非其中有什麼關聯不成？

我就這樣胡思亂想走出圖書館，給二胖打電話說了這個發現，又說我要走了，不用出來送我了。

坐到公交車上，我的心思還在這件事上，這時二胖打電話過來，問我有沒有必要找教授聊聊，我說當然需要，資訊社會，沒準一條微不足道的訊息，就揭示了所有的謎團。二胖說那好吧，我和南教授約個時間，請教一下他。

回到家裡我首先檢查了櫃子抽屜，胡阿九在十五樓驚人的表現，令我相信現實社會中還是有很多飛賊的，小心行得萬年船。檢查到書架時，我呼吸不由一緊，有幾本書擺放的位置邊上，露出了淺淺的灰塵痕跡，也就是說，有人動過它們！

小趴這幾天在我姐姐家陪我外甥，書房的鑰匙只有我自己有，而且印象裡，這幾本書我已經至少一個月沒動過，有人在我家裡悄悄尋找找什麼東西？

頓時，我有了一種被人窺視的恐懼，好像時時刻刻都生活在別人的注視之下，而且對方隨時可以來去自如。想到這些，背上的汗水涔涔而出……

不過再仔細搜尋，並沒有發現丟失什麼，我也開始懷疑自己是不是精神過敏，所謂暗處的敵人根本就是子虛烏有，自己嚇自己。

我想胡阿九之流如果來我這裡，無非就是要幾樣東西，第一是那本《天心笈要》，第二是龍華章的骨頭，第三，難道他們看上了我祖父的那塊木板地圖？

如果對手站在我面前，我一定會很誠懇地告訴他，《天心笈要》是現代人偽造的，而那塊骨頭早就被老道真元換了，現在不知道落在哪個牛人手上了，至於木板地圖，純粹是我家的東西，想要也說一聲，唐僧說過，大家講道理嘛，你想要就說，你不說我怎麼知道你想要……

不過令我感覺慶幸的是，那塊木板被我拴在小趴的脖子下，作護身符來用了，一般人不會發現。小趴現在長得很快，俊健英武，有一種無所畏懼的朝氣。

在另一邊，二胖和南旗山教授聯絡，請教了關於冰魄刀和月夜斬的情況，南教授告訴她，自己也沒有更進一步的資料，因為這東西都是少數民族口耳相傳，並沒有訴諸於文字。不過南教授提示說，他整理出了半部《忠義仙人傳》，其中描述了這兩種兵器的來由和威力。

二胖詢問說，是不是可以將那半部歌詞影印一份看看，南教授猶豫片刻，反問說：“你一個女孩子研究這東西做什麼，你是如何知道這兩樣兵器的？”

二胖支支吾吾道：“我是協助導師做一個民俗調查，探討古代人對‘天’的理解和文化的關聯，這兩樣東西反映了一種抗爭精神，在先民們對‘天’百依百順的古代，是極為罕見的，所以……”

聽二胖這樣說了，南教授也不好拒絕，畢竟也是為了學習，點頭同意影印，臨末了叮囑二胖道：“這個專案我們正在申報社會科學基金，所以……”

二胖喜形於色，急忙雞啄米一樣表示明白，尊重教授的智慧財產權，決不擴散傳播，引用也會註明。

影印了這半部《忠義仙人傳》後，二胖走出教學樓，恰好遇到了那個日本井上，這廝總是一副假惺惺的禮貌，問二胖說知不知道周圍中國同學有沒有家是秦嶺的，他想趁著暑假去看看，苦於不瞭解地理風俗。

二胖心道日本人搭訕技巧也是如此拙劣，網上什麼沒有，還非要找我，難道這小鬼子垂涎於我的美色？二胖想到這