對看不到基督教的。”換句話說，現在我們站著的地方就是我們最需要的所在。

老子也說：“其心以為不然者，天門弗開矣！”　（8　）

（四）

1942年，我翻譯了《道德經》和《莊子》三十三篇中的十一篇，刊載在《中印思潮》這本書內。後來我修改過一部分，並將莊子的餘篇翻譯了出來，本書選自莊子的精選，堪稱是莊子作品及思想的代表。

《道德經》修改得並不多，主要是將“愛”、“德”易以“仁”、“性”。要此，我把《道德經》重新分成七篇，相信必可幫助讀者把握住每一章的主要思想。

簡言之，本書前半部的四十章為哲學原理，餘則為功用論——可直接運用人類的各種問題。在說明莊子的精選時，我曾竭力為他們澄清彼此的關係，並指出其間的重點，避免加入我個人的意見。

由莊子來介紹老莊時代的思想背景和特性，實是再恰當不過。

一九四八年八月

註釋

（1）請參閱《中印思潮》577頁《道德經》的介紹。

（2）《楊雄、韓肅之生活》。

（3）有某些例外。從歷史上來看，道家文體在公元3、4世紀時，曾經風行一時，至唐朝（公元8…10世紀），連皇帝也正式鼓勵人們研究老、莊之學。

我開始接觸道家的思想，是由於看了王先謙的著作。他花了半生時間為《莊子》註解，卻在1908年，故意在序文中反對莊子，藉以貶低自己的作品。魏源對老子的註釋也是如此。輿論本就認為儒家的學說是最好的，而對莊子的評價一向不高。

緒論（9）

（4）請參看楊樹達的《老子》一書，1992年出版，1998年