王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫於欲之，吾二臣者，皆不欲也。” 孔子曰：“求，周任有言日‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣。且爾言過矣。虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過歟？”冉有曰：“今夫顓臾，固，而近於費，今不取，後世必為子孫憂。”孔子曰：“求，君子疾夫舍日欲之，而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡，而患不均，不患貧，而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也，邦分崩離析，而不能守也。而謀動干戈於邦內，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。”

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急智與智慧

子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”

子曰：“不日‘如之何？如之何？’者，吾末如之何也已矣。”

子曰：“過而不改，是謂過矣。”

子曰：“觚，不觚——觚哉！觚哉！”

季文子三思而後行，子聞之曰：“再，斯可矣。”

子曰：“聖人吾不得而見之矣。得見君子者，斯可矣。”

子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

子曰：“君子恥其言而過其行。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”

子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”　“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”

子曰：“民之於仁也，甚於水火。水火吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。”

子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”

子曰：“邦有道，貧�