現。

想象的孔老會談（2）

“顯達的人，不能辭讓祿位與人；有名望的人，也不能把聲名讓給別人；位高勢大的人，更不能給人權柄。因為獲得這項權柄的人，有了就害怕失去；真失去了又悲傷莫名。他們對這些權勢毫無所知，卻又渴慕那無休無止的物慾，自己陷身其中而無法自拔，這是上天給他們的懲罰啊！

“恩、怨、取、與、諫、教、生、殺這八項，都是糾正人類行為的工具，只有順從自然而不滯塞的人，才能使用這八項工具。所以說：‘自己端正了，才能正人。’本心看不到這些道理的人，他的智機也就閉塞不明。”（《莊子》外篇第十四章《天運》）

三

老子說：“仁義就像朝眼睛撒灰沙一樣，剎時分辨不清四周的方位；又像叮人面板的蚊蟲，整夜叫人無法入眠。仁義傷人本性，迷人心智，從這裡就可以看出。

“如果你不希望夫下人喪失純樸的本性，就應該順自然而動，世人自會樹立自己的德性，又何必勞心費力，像那揹著大鼓去找尋迷路小孩的人一樣，大呼小叫地高喊仁義之說呢？

“鴻鵠不是天天洗澡才潔白，烏鴉也不是天天染漆才變黑，它們黑白的本質，原是出於自然，不足以作為美醜的分別。那麼，聲名令譽又何嘗能增益人的本性？

“困在幹泉裡的魚，彼此喘著氣，吐著涎沫溼潤對方以生，這樣求生不是太痛苦了嗎？還不如逍遙於江湖，彼此不認識來得好啊！”（《莊子》外篇第十四章《天運》）

四

孔子對老子說：“我研究《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自以為研究的時間夠久，書中的涵義也夠明白了，便去求見七十二位國君，和他們討論先王之道，闡明周公、召公的政績，但是沒有一個國君肯聽我的。要勸說人瞭解真理實在太難了。”

老子說：“你還算僥倖呢！沒有碰到一位真要治世的國君。否則，你那些‘道’就行不通了。你所說的六經，是先王陳腐的遺蹟，並不是先王的真跡！所謂跡，只是鞋印，不是鞋子本身。

“雌雄的水鳥相互凝視不動，自然就產生出幼鳥；雄蟲在上鳴叫，雌蟲在下應和，藉著回聲而受孕；還有一些雌雄同體的動物，因遙感而自生。它們的天性不能更改，命運也無法轉移。這就跟時光不能停止，大道不可壅塞一樣地自然。

“得到道的人，任何地方都可去得；失去道的人，到哪裡都行不通。”

孔子返回住所，三月不曾出門。不數日又來見老子說：“我知道了。鳥鵲孵卵而化育，魚類傳沫而生子，蜂類昆蟲遙感而自生；尤其是那昆蟲，一生下弟弟，