攝在300多年的興衰史中，帕拉家族先後有5人擔任過西藏地方政府的噶倫，西藏和平解放時期，帕拉三兄弟更是扮演了極具代表性的重要角色：老大帕拉·土登為登擔任十四世*喇嘛的“卓尼欽莫”，即大管家，也稱*喇嘛的副官長；老二帕拉·扎西旺久經營莊園，也封有“仁悉”（四品俗官）頭銜；老三帕拉·多吉旺久擔任過*喇嘛警衛團的“代本”（相當於方　團長）。在西藏*改革前，帕拉家族僅在後藏地區就擁有25個農業莊園，土地1萬餘克（“克”為藏區傳統的面積單位，播種1克約25～28市斤種子的土地稱為一克地，約合1市畝），8個牧業莊園，牲畜7000餘頭（只），役使農奴3000人左右。班覺倫布村40戶214人中，70％的家庭和人口屬於帕拉家的“朗生”（即農奴）。帕拉莊園為帕拉家族的主卡（卡即舊西藏屬於官府、寺院和貴族的莊園），既是領主的生活場所，又是管理所有卡及其農奴的權力中心，也是該家族的臉面，盡顯其家族的富豪與威嚴。藏曆火牛年（1937年），帕拉家族將主卡遷到班覺倫布村，經營至1955年，建成現在的規模。1959年3月，西藏發生武裝叛亂，莊園主扎西旺久隻身隨*喇嘛逃到印度（老大和老三亦如此），留下莊園，連太太都沒帶走。帕拉莊園雄踞班覺倫布村的中央，坐北朝南，共有大小房屋82間，住房面積平方米，加上前、中、後三個院落，總面積萬平方米。整體佈局為，外部是朗生生活區和牲畜圈棚，中間為朗生工作區，後面是莊園主生活區。建築結構上，一層主要是倉庫、朗生和牲畜用房，二層是工作和管理人員用房，三層是莊園主生活用房，體現著尊卑有序的等級關係。帕拉的家庭經堂，在當時的江孜首屈一指。中間一漢式雕花門洞，木門、隔板、高臺、護欄及藏櫃上，居然全部雕繪著《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《西廂記》等故事以及著名的成語故事。在莊園主太太的臥室裡，梳妝檯上的全套化妝品，均為英、法進口的，不僅在當時是最高階和時髦的，現在看來也不落伍。衣櫃外層貼的是當年舊上海時興的美女招貼畫。據導遊講，莊園主太太每天都要喝雀巢咖啡。在一間陳列莊園主生活用品的房子裡，各類奢華名貴用品更是琳琅滿目，各式金銀器皿、珠寶首飾乃至進口地毯、毛線、鋼筆、瑞士軍刀，應有盡有，光是勞力士手錶就有好幾塊——僅這一屋子的東西，還不得值幾百萬、幾千萬？！導遊一邊介紹，參觀者一邊嘖嘖不已。帕拉莊園的大院　2005年6月19日攝帕拉莊園娛樂室裡的塑像　2005年6月19日攝在帕拉莊園裡，有一間行刑室，裡面存有站籠、手銬、皮鞭等刑具，導遊還特意給我們展示了一種牛皮做的專門用來打臉的皮鞭。旁邊還有一個被割下的人的頭顱和手腳，均已風乾，呈黑色。導遊介紹說，這個頭顱是當地一個“惡人”的，因他吃小孩，被打死並割下頭顱和手腳。後來在此建愛國主義教育基地，才從別處移過來的。莊園的正南面，有帕拉家最大的朗生院，正門上用藏、漢、英三種文字寫著“奴隸院”。平方米的地方，住著14戶60多名朗生，最大的房間平方米，最小的平方米。每個房間都以實物形式完整再現了當時朗生的生存狀況，並且有名有姓。不知怎的，看著這朗生院，讓我不自覺地想起以四川大地主劉文彩為主題、六七十年代風行全國的“革命現代泥塑——收租院”來。只是劉文彩的地主莊園陳列館早在上世紀90年代改為“歷史性文博單位”了。西藏*改革時，對沒有參與叛亂的貴族、領主，其莊園、領地由政府“贖買”；參與叛亂的，則予沒收。帕拉莊園被沒收後，即分給農牧民居住，後成為文物保護單位。在神秘的雪域高原上之七西藏最南端——亞東方20日的上午，我們從江孜出發，趕往亞東。中午在一處有山泉的地方吃露餐。不遠處，一座孤零零的醬紫色拱形門柱式建築，在平坦的河谷上，相當惹眼。這裡是位於堆納、多慶之間的曲美雄谷（又稱曲米新谷，藏語意為“泉水平壩”），因有一眼常年不幹不凍的泉水而得名，是亞東通往江孜的必經之路。醬紫色拱形門柱式建築為“曲美雄谷抗英紀念碑”，2004年西藏自治區政府為紀念抗英100週年而立，上面分別以漢、藏、英三種文字陽文雕刻，碑河谷上的曲美雄谷抗英紀念碑　2005年6月19日攝136　文為：“1904年3月31日，1400餘守關軍在此阻擊侵華英軍，英軍屢攻不克，以陰謀得逞，兇殘殺戮我同胞。千餘軍民英勇不屈，慷慨就義，氣貫長虹。樹碑銘文，以昭後世。”有關此次戰役的記述大致是這樣的：1904年初，英軍在曲美雄谷與藏軍對峙。藏軍雖武器