喝了一口茶說道：“雖苦，你的思路卻讓朕開闊了眼界，何謂學問，得這樣教。太學那邊不行啊，看看那些學子，沒有一個能學到學問的。”

宋九不敢回答。

趙匡胤又說道：“宋九，朕心中有一個疑問，若是太學那邊也這樣教如何？”

“陛下。不可，微臣這邊教的是專業性人才。初學是總綱，中學開始細分。到了高學就是專業，是專業人才，而非是官員。若是做小吏還是可以的，一旦大規模教育開始，一個良官帶著各項高學高班人才下去，那麼農工商軍醫律禮算術賬目，都有專業人士指點他們，只要這些官員不貪不墨，能虛心聽從他們意見。又不苛民，略有些智慧，一方就能大治。然而做為主導官員他們不行，一是細分了，學得越多他們在專業上越突出，但綜合能力會變差。二是做官不僅有才能，還必須有心機權謀，微臣這裡教什麼心機權謀？即便做了官，沒有後者。他們很難在官場上生存。”

“心機權謀重要嗎？”

“陛下，聽真話還是聽假話？”

“都說說。”

“假話就是權謀也是一項學問，那怕是孫子兵法，它是武學。實際許多戰術也用到權謀機變。真話就是這個權謀產生了大量內鬥，一個個為了自己利益無所不用其極，而不顧正業。整個國家與民族一起消耗在這個內鬥當中。不然以中原的肥沃與這個民族百姓的勤勞，豈止是契丹。什麼丹也非是華夏民族的敵手。這就象秦國，正因為團結最終才能強大。可李斯寫了逐諫客論後，卻不知道將六國也視為秦朝領土，對六國暴徵橫斂，最終而倒塌。”

宋九沒有多說，朝廷能讓學院辦起來，甚至默許了這些專科的成立，已經是一個了不起的進步，不能再強求，又說道：“這是千百年來的傳統，非人力可以催毀。不過太學那邊雖不能象書院這麼教，但那邊確實要反思了，不能象這邊這樣教，也不能象那邊那樣教。如何，微臣不知也。”

“若太學那邊增加策論呢？”

宋九笑了一笑，看來自己讓張燕博士增加策論也引起一些大臣注意，說道：“陛下，增加策論是好事，但看怎麼教，比如唐太宗破突厥，朝士多言北狄分散於河南諸州境內，教其耕織，化虜為民。顏師古卻說置之河北，分立酋長，各領其部。李百藥說各分其部，令阿史那氏只統其直轄一部，那麼就不能抗衡中國。竇靜也以為不當置之於河北邊境，而是妻以宗室之女，分其土地，使之各部一個個變小變多變弱，即便危害也不重也。溫彥博卻贊同顏師古之意，說漢朝也這麼做的。魏徵不同意，說夷狄人面獸心，弱則請服，強則叛亂，說漢朝之典故，且看晉初，郭欽江統看到諸胡與民雜居，勸晉武帝驅出塞外，武帝不聽，幾十年後五胡亂我華夏。溫彥博說有教無類，只要教導得好，就不會發生五胡亂華之事。太宗聽從溫彥博之言，安史之亂有了，並且陝西西北皆是羌蕃部族，說不定也成為我朝之害。”

趙匡胤點了點頭，宋九南下湖南時就寫過他的想法，沒有說遷移，那弄不好就會成為麻煩，因此宋九的想法是一弱化，就是將它們分化，一個個部族分得更小，二就是漢化，傳其文明，教其耕織，興辦教育，使其生活變好起來，變富起來，漢蠻融合。沒有全部採納，但也採納了一部分。其中有的想法很細稚，不過考慮到其資歷年齡，還是可喜的。

宋九又說道：“故我評太宗之過，非是徵高麗之錯，一過文成公主下嫁，這也沒有錯，但不當帶去幾萬名工匠。二過就是這個安置。但換成我教這段歷史時，我會提出一個假設，若是唐朝用李百藥之策會不會成功，別看有道理，實際很難的，例如當真能將阿史那氏威望打壓下去？就象拓跋李家在西北的威名，或者彭家在湖南北江的威名。或者遷於河南與江淮之間，又會不會成功。轉虜為漢是好事，既為我民，何分漢虜，若無這個心態，又談何包容天下。”

“說得好。”

“陛下，不敢，但有一條，這些胡虜以遊牧為生，生活習慣又不同，非是高麗人，他們大半是耕，小半是牧，因此一批批遷於淮南一直平安無事，以至於今，全部融合為中國人口。因此真安置了又會發生什麼？我會提出這兩種假設，讓學子去討論，那麼學子學習過後，會發生怎麼樣的變化？但太學那邊各個先生讓學子必須按照嚴格的曲禮對待先生，要尊敬，要守禮，不得提問，不得疑問。實際呢，裡面學子都是衙內，誰怕誰啊，於是先生教得不開心，學子也沒有真正學到什麼知識。這個僵化的教育不改進，就象我將一百名學子放到王全斌帳下，王全斌能善待