於製造程式衝突，進而摧毀我們的國家甚至是整個民族，所以保持信仰和有針對性的輿論控制是極為重要的。

文化上存在危險，財政問題也可使一個國家覆滅，前明不是這樣滅亡的嗎？但通常一個國家的覆滅都是兩者相結合的，財政引起政治危機。政治危機引起文化危機，文化危機之後便產生一些敢於挑戰現政權、現次序的憤青，最後發生的革命或政變改寫了原有的政治權力格局，而改寫的結果就是使得整個國家或者民族的文明壽命減短，我們要達到的目的就是這個。”

說服了日本人的楊銳有種難得閒適。說到此他忽然問道：“季眉，你知道日本的統治集團是什麼人？統治文化又是什麼？”

“這……”沒想到楊銳會反問，貝壽同略微沉吟後道：“日本的統治根基應該是天皇以及天皇制下的貴族和財閥。統治文化就是皇權論。”

“那蘇俄的呢？”楊銳嘉許之後再問道。

“是布林什維克黨員，也就是幹部。統治文化應該是麥克思以及李寧主義。”貝壽同道。

“那美國的呢？”楊銳再問。

“剛才先生說是資本主，至於統治文化……”貝壽同本想說美國憲法或者自由宣言，但他感覺沒有那麼簡單，只得道：“這個不知道。”

楊銳沒有深究這個問題，再問道：“那我們呢？”

作為統治集團的核心一員，貝壽同回答這個問題時有些尷尬，他道，“我們，還有士紳……，文化就是禮部所編纂的國粹學，還有先生的文明論。”

貝壽同答得大部分都對，楊銳不再追問，他道：“美國的統治集團可是說是資本主，但實際而言，是早期到達美洲大陸信仰新教的盎格魯—撒克遜家族，她的統治文化也不是美國憲法和自由宣言，而是新教聖經。憲法上所說的平等實質是上帝面前人人平等，財產權不可侵犯是隻是新教倫理的一個部分，這使得資本家的財產得到保障，進而開創了繁榮的工商業，營造了現在的資本主義社會。

從這點上說，美國的統治基礎是虔誠的白人新教教徒，但受無腦文人和衰弱的歐洲文明、特別是法國世俗文明的影響，只對虔誠教徒存在的平等被濫用到任意一個在美國出生的人身上，這種結果是災難性的。另外一個災難就是工商業的發達使得資本不斷自我壯大，這進一步破壞了統治文化，加上美國南北方產業發展差異最終導致了南北內戰，北方的勝利被無腦文人們美化成自由平等、解放黑奴的勝利，真是無腦之極！即便是現在，黑人也沒有得到解放。

你讀過古羅馬史吧，季眉？”楊銳忽然問。

“讀過一些。先生。”貝壽同道，他再一次感覺自己永遠也無法達到先生那種高度。

“讀過就好，”楊銳點頭，他並不把談話當作公事，而只當作師生之間的一種閒聊。“古羅馬從生到滅，是一個完整的文明輪迴。而且因為歐洲文明直接繼承於古羅馬文明，所以他和美國非常相像。瞭解古羅馬就可以瞭解美國，進而能判斷美國如何滅亡。

美國的歷史雖然只有兩百多年，但不要忘記，他的兒童和少年時期是在歐洲大陸度過的，登陸美洲只能說是成家立業。雖然羅馬和他一樣是公民競選制度，但有別於美國的是，羅馬的統治基礎不是虔誠的新教教徒，而是羅馬軍團計程車兵——在羅馬只有戰士才有公民權。其他人都是奴隸或者平民。

如果一直遵循只有戰士才有投票權的原則，羅馬不會衰亡，但大規模的戰爭改變了這一點。公元前一百年左右，羅馬人滅亡迦太基及其盟友後，因為兵源自耕農的大多破產，軍隊出現無兵可徵的情況，於是羅馬進行了兵制改革，由徵兵制變成募兵制。這是影響羅馬歷史的關鍵性轉折點。因為按照羅馬法律，戰士才有公民權。以前的戰士全是有產者，按照財產多寡分組編制軍團，現在因為是募兵，來當兵的都是無產者，這些人取得公民權，對於羅馬憲制來說是一種災難。

當選票的來源結構發生變化時。政治權力格局就會發生變化。就像我們一樣，開國初年選民主要是農民，現在農民不交稅，於是稽疑院裡坐的全是士紳。可以說馬略時代，徵兵制改為募兵制這一政策。最終促使羅馬從共和過度到了帝制——當兵的無產者手上既然有選票，競選時喊口號收買他們便是，福利、保險、工作、金錢、美女……，只要他們想要，許諾便是，不能上臺拉倒，上了臺就向有產者徵稅，不交稅就是違法。

這是羅馬，美國呢？她類似於羅馬軍制改革這樣影響歷史的重要事件初始於1776年7月4日北美十三個英屬