骨，還可使人精力充沛、注意力更集中、知覺更敏銳。

遊方盤膝坐好，調整呼吸使雜亂的思緒漸漸平定下來，同時淡去身心的倦意，凝神進入一種更清醒的狀態。下一步應該是放鬆身心如骨肉消融，丹田似守非守，腹式呼吸達到一種極細微近乎無聲無意的狀態。

行功深處自有暖意從腹下升起散入形骸百脈，心念精微似能感覺到全身氣血的執行，同時有一種語言難以形容的舒適感與愉悅感。習練打坐看上去很艱苦，殊不知入門之後有種種奇異的感受，最明顯的就是發自身心的舒適與愉悅，師父往往會提醒徒弟不要沉迷其中，然後才可以習練種種心法。

然而今夜遊方剛“入境”，靈魂深處卻一片驚悚；耳邊聽見四面有悉悉索索、嘩啦嘩啦的聲音交替起伏，就似一陣陣陰風在吹動一望無際的玉米葉；眼前恍惚看見一個深不見底的黑洞，洞中有微弱而清晰的哀號與慘笑；鼻息中聞到一股硝煙與血腥的氣息，不僅發自洞中也沾滿全身；面板一陣陣發緊、發寒，汗毛都豎了起來。

一驚之下游方立刻睜開了眼睛，開啟了床頭的燈，深呼吸良久才平定下來。

第五章　精神病

外界資訊對五官刺激形成的表面意識淡去之後，平時波動的雜亂思維也進入一種沉靜的狀態。無論是出家人修煉定境還是習武者修煉內養，打坐時第一步都須如此，然後才能談定境的深淺。

如果是環境刺激或思維活動造成雜念，可以隨著定唸的深入消失，但遊方感受到的不是雜念，而是意識深處的烙印。它不是普通的幻覺或錯覺，不以人的意志為轉移，如同身臨其境又不可抗拒——身心進入這種狀態，它自然會出現。

遊方不禁想起了那位怪老頭臨走前說的最後一句話：“你昨夜動手雖然乾淨利索，但也傷了自己的元神，在我面前破綻太多了。”

所謂“傷了元神”一般人可能不懂，但“精神受了刺激”這句話大概都能理解。某種環境或某段經歷，給某人留下了過於強烈的印象，也可能是在特定事件中精神處於過度緊張、專注、焦慮的狀態太久，以至於在意識深處造成了類似銘刻狀態、無法消失的影響。儘管表面上已經過去甚至忘記，但它對人的行為和感官會造成持續的影響甚至障礙。

正常的狀態下，人的意識透過感官對外界的刺激會做出正確的反應，比如眼前沒有人就不會看見人。但如果意識深處本身不平靜，可能會做出錯誤的判斷與反應，比如明明沒有人卻偏偏看見人，這就是很多心理問題的成因。

輕微的症狀，往往可以透過自我調節消除影響，使精神恢復正常。人的自我調節能力與環境、性格、教育、經歷等因素有關，中國的傳統文化環境中，人的心理承受能力與自我調節能力是很強的，明顯超出了近代西方的文化環境。

如果無法自我調節，就需要去看心理醫生了，醫生會採用安撫、轉移、宣洩、強化刺激等手段治療，有時需要用催眠、暗示等手段進入病人的意識深處，找到病因，同時儘可能的消除這種印記的影響。

不要以為只有現代的心理醫生會這套，傳統的江湖人也掌握很類似的手段，甚至某些鄉下的巫婆都會，自古巫醫同源，這在過去本就是一種江湖術，名字很誇張，叫做喚魂術。遊方的二舅公莫申守早年是個江湖郎中，精擅祝由科是一位疲門高手，遊方雖沒有專門學醫，但江湖疲門喚魂術的手段也是瞭解的。

一般的心理問題不會明顯的影響一個人的理智判斷，因為外界環境的刺激大多比意識深處的錯覺強烈的多，通常情況下都會將之掩蓋。但若嚴重到一定程度，內生的錯覺強度超過了對環境刺激的反應，人與外界的交流就會失控，失去正常的理智判斷，用通俗的話講——他得了精神病，瘋了！

普通心理問題到行為失控，有一條明顯的界限，很多人或多或少都有心理上的問題，但不是瘋子。

精神受刺激是說不準的事情，往往在當時連本人都意識不到，昨天夜裡遊方第一次在黑暗幽森的環境中參與盜墓，平生第一次殺人放火，精神一直處於過度敏感與緊張的狀態下。那怪老頭說他“傷了元神”，遊方當時並不在意，等到睡前打坐修煉內養心法時，才發現老頭所言不虛！

遊方並不懂心理醫生的專業，對“元神”這個詞的含義尚且懵懂，但他了解江湖人的“喚魂術”，結合自己修煉的定坐功夫，連推測帶瞎猜聯想到了上述這麼多。

以遊方的症狀，對於普通人來說並不嚴重，也不會明顯的影響到一般的日常生活，換個環境逐漸淡忘，將這