，都是走的行持不忘，漸悟入道的路子。當然，心學即便被人多重解讀，終究是儒教一脈，闢老闢佛是每個名教弟子都應盡的義務。

徐階受教於聶豹，聶豹在江西求教於王陽明，後來書信往來，在陽明公死後拜入王門，是最正宗的王門江右學派，也是世人所謂的“王門正宗”。從道統看，徐階肯定是江右王門，無論他晚年仍舊相信歸寂之說，或是走上了修正之路，都屬於工夫派，絕不會站在現成派一邊。

慎獨之說卻是橫跨兩派。

江左浙中派王畿認為謹獨（慎獨）本身即是良知。不用求學，不用思慮，只需要“正心”即可為先天之學。他也是由此補完了現成派的方法論，但因為與孔子的“博學多聞”主張相悖，被認為墮入了佛老二氏窠臼。

王門正宗的查鐸拜王畿、錢德洪為師，取了王畿的“慎獨”，又取了錢德洪的“工夫”，將慎獨解釋為不斷掃除“習氣”的入手工夫。

所以“慎獨”一詞多義，徐元佐只要言語邏輯上略有疏忽，很容易就被打入了“現成派”之中。

“小子不知道慎獨。”徐元佐道：“小子還以為：無須慎獨。若是胡作非為，心中能知而有悔，便是實行到了，如此無須慎獨。若是心中無知，便是無行，所謂慎獨只是佛老空之牙慧。”

他言語中否定“慎獨”，其實正是查鐸的“慎獨”之意。如此也牢牢將自己釘在了“工夫派”，不讓何心隱那個現成派異端拐了去。

何心隱聽徐元佐這般表白，欲言又止。他再回憶徐元佐開頭的一番認知，顯然已經表白自己是“工夫”門人，堅信必要工夫方能致良知，而且還總結出了自己“折磨”之說。看來要尋個良才美質傳承自家精髓，還得花些力氣。

徐階面色深沉如同淵潭，道：“原來如此。”

非但徐元佐，即便是其他宿老名儒也都不解徐閣老這個禪機。

“今日酒足，就此散了吧。”徐階伸了個懶腰，做出疲態，宣佈罷筵。

在座諸人或是趿鞋而起，或是飲盡殘酒，準備告辭�