不了太多力氣。

以景數為脈絡，在書院裡建起商學和土木工程兩門學科，這是王衝的初步計劃。至於這兩門學科能不能招到學生，養不養得起書院，這還是後事。先得把教材和師資建好。

在這兩門學科之外，王衝還有很多讓書院以教養教的點子。比如把八難挖來書院，開一門武學，把jīng於易數堪輿的人與jīng於易學的人拉作一處。開一門“先天太極風水學”等等。不過鑑於王衝就一個人，而這些想法又太跳脫，要花太多中間功夫，現在也就只能想想而已。

治事堂是根。經義堂則是主幹，王衝還指望海棠社一幫人。乃至以後十里渡書院的學生能身居重位，他好坐享富貴。拋開積極的一面，對王衝來說，這座書院也是他rì後的依靠。“chūn天種下一地腿毛，秋天收穫一林子大腿”，這濃濃懶念依舊深埋於王衝心底。

因此經義堂的課程就是奔著出仕去的，照搬官學，學大經和兼經。不過學生們還要兼習一門治事之學，商學、營建，乃至其他實用學問都可。而當治事堂開張後，學生也要兼習一門經義。

就這一點來說，就如早年安定先生胡瑗在國子監所立經義齋和治事齋一樣，書院的學科設定也非王衝別出機杼，都是拾前人牙慧，只是對“治事”的範圍作了擴充而已。

但是十里渡書院的經義堂與官學還有很大不同，此時的學生們不是單純地學，而是以溝通乃至爭論為主，更接近於學社而不是學校。這也是王衝所願，收穫一地大腿終究只是奢望，能出幾條就是老天爺保佑了。其他的學生，留校的越多越好。

這個目標現在正面臨一個難題，那便是“一道德”之下的“學出於一”。也就是說，新學、洛學、朔學、關學、蜀學，到底該遵哪一學？

從明面上講，當然只能遵新學，可新學本身就有缺陷，其他學派依舊支撐著舊黨，穩穩佔住士林輿論，學生們還各有各的學思根腳。只是將書院辦作“官學預備班”，機械地灌輸新學經義，教大家怎麼考試，又何必立起一座書院。

書院之所以出《平夷策》這樣的時文題，正是基於這樣的考量，希望能摸清學生們的立場和學思，尋找治學的方向。

這事王衝可沒本事掌舵，題目是“十里渡書院”眾山長所出，書院現在有三位山長，除了王彥中，王衝還請來了宋鈞和謝潛。宋鈞是曬書會上就認識的老熟人，謝潛是金堂人，與其兄謝湜一同去過涪州就學於程頤。三人在淨眾寺一起蹲過班房，交情非同一般，又都不願出仕，便一同登上了王衝搭起的治學舞臺。

三人出題摸底，王衝就得當過濾器。學術之爭不可避免，但他不希望把書院爭得分崩離析。眼下這個話題，正是新舊兩黨的分野線，王沖決定先與大家溝通一番，替大家找到更多的共識，再與三位山長商榷。

海棠社一幫骨幹正在忙治事堂的教材，王衝一到，召集眾人就策文作溝通，爭論一觸即發。

“蠻夷與禽獸何異？刀槍不舉，談何教化？就得先立威，再施德！威不至，德亦無用！如當年司馬溫公那般，自廢武功，以退為遠夷之策，只圖一時清淨。待蠻夷貪yù無盡，捲土重來時，再往哪裡退！？”

唐瑋毫不留情地抨擊舊黨的懷柔之策，而所謂的“懷柔”，根底便是對待蠻夷以教化為先。

“立威就得動刀兵，豈是那般容易立的？秀山，你不要以情入事。漢何以亡？羌患！漢之羌略，是立威還是施德？是立威！段熲殺得羌人頭顱遍野，結果如何？”

宇文柏拿出東漢的例子反駁，唐瑋一時語塞。東漢時，儘管有皇甫規這樣的懷柔派，可以段熲為首的強硬派主導了對羌策略，主張殺個乾淨，羌患綿延百年，不得不說是東漢覆滅的關鍵原因。

“秀山，舉西夏和司馬溫公之例不妥，西夏不是蠻夷，是具法之國。平rì將遼人稱作北蠻，只是意氣而已，遼國也不是蠻夷。我們是論對夷之策，而不是勝國之策。”

範小石修正唐瑋的觀點，將話題範圍作了界定，聽到這話，王衝深有感慨。終究不是漢唐啊，北面壓著個歷史更長的遼國，還跟對方立下了澶淵之盟，宋人對於華夷之辯，態度不得不復雜。

“秀山，只說對夷之策，我們可跟漢時沒什麼區別啊，你可沒罵對地方。”

鮮于萌湊起了熱鬧，這話不少人還曬然一笑，王衝都覺得太過粉飾了。

“我們待蠻夷，歷來都是作亂之夷殺，有利之地奪，何曾軟過？只有蠻夷憋屈時，我們宋人何曾憋屈過？”