外面走走去罷。”段譽心中一

陣難過：“聽各人的口氣，這大輪明王武功厲害之極，伯父的

關衝劍法乃是新練，不知是否敵得過他，若有疏虞，如何是

好？”便道：“伯伯，我……我要跟著你，我不放心你與人家

鬥劍……”說到最後幾個字時，聲音已哽咽了。保定帝心中

也一動：“這孩子倒很有孝心。”

枯榮大師道：“譽兒，你坐在我身前，那大輪明王再厲害，

也不能傷了你一根毫毛。”他聲音仍是冷冰冰地，但語意中頗

有傲意。

段譽道：“是。”彎腰走到枯榮大師身前，不敢去看他臉，

也是盤膝面壁而坐。枯榮大師的身軀比段譽高大得多，將他

身子都遮住了，保定帝又是感激，又是放心，適才枯榮大師

以枯禪功替自己落髮，這一手神功足以傲視當世，要保護段

譽自是綽綽有餘。

霎時間牟尼堂中寂靜無聲。

過了好一會，只聽得本因方丈道：“明王法駕，請移這邊

牟尼堂。”另一個聲音道：“有勞方丈領路。”段譽聽這聲音甚

是親切謙和，彬彬有禮，絕非強兇霸橫之人。聽腳步聲共有

十來個人。聽得本因推開板門，說道：“明王請！”

大輪明王道：“得罪！”舉步進了堂中，向枯榮大師合十

為禮，說道：“吐蕃國晚輩鳩摩智，參見前輩大師。有常無常，

雙樹枯榮，南北西東，非假非空！”

段譽尋思：“這四句偈言是甚麼意思？”枯榮大師卻心中

一驚：“大輪明王博學精深，果然名不虛傳。他一見面便道破

了我所參枯禪的來歷。”

世尊釋迦牟尼當年在拘戶那城婆羅雙樹之間入滅，東西

南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為

“四枯四榮”，據佛經中言道：東方雙樹意為“常與無常”，南

方雙樹意為“樂與無樂”，西方雙樹意為“我與無我”，北方

雙樹意為“淨與無淨”。茂盛榮華之樹意示涅槃本相：常、樂、

我、淨；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無淨。

如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。

枯榮大師數十年靜參枯禪，還只能修到半枯半榮的境界，

無法修到更高一層的“非枯非榮、亦枯亦榮”之境，是以一

聽到大輪明王的話，便即凜然，說道：“明王遠來，老衲未克

遠迎。明王慈悲。”

大輪明王鳩摩智道：“天龍威名，小僧素所欽慕，今日得

見莊嚴寶相，大是歡喜。”

本因方丈道：“明王請坐。”鳩摩智道謝坐下。

段譽心想：“這位大輪明王不知是何模樣？”悄悄側過頭

來，從枯榮大師身畔瞧了出去，只見西首蒲團上坐著一個僧

人，身穿黃｜色僧袍。不到五十歲年紀，布衣芒鞋，臉上神采

飛揚，隱隱似有寶光流動，便如是明珠寶玉，自然生輝。段

譽向他只瞧得幾眼，便心生欽仰親近之意。再從板門中望出

去，只見門外站著八九個漢子，面貌大都猙獰可畏，不似中

土人士，自是大輪明王從吐蕾國帶來的隨從了。

鳩摩智雙手合十，說道：“佛曰：不生不滅，不垢不淨。

小僧根器魯鈍，未能參透愛憎生死。小僧生平有一知交，是

大宋姑蘇人氏，複姓慕容，單名一個‘博’字。昔年小僧與

彼邂逅相逢，講武論劍。這位慕容先生於天下武學無所不窺，

無所不精，小僧得彼指點數日，生平疑義，頗有所解，又得

慕容先生慨贈上乘武學秘笈，深恩厚德，無敢或忘。不意大

英雄天不假年，慕容先生西歸極樂。小僧有一不情之請，還

望眾長老慈悲。”

本因方丈道：“明王與慕容先生相交一場，即是因緣，緣

分即盡，何必強求？慕容先生往生極樂，蓮池禮佛，於人間

武學，豈再措意？明王此舉，不嫌蛇足麼？”

鳩摩智道：“方丈指點，確為至理。只是小僧生性痴頑，